猴们的这些说法首先肯定是缺乏依据的其次离事实究竟有多远也难以考证。但是它的确有一种效果就是把孙悟空仅有的那些愤怒转移到人类猎户的身上去。孙悟空果然听信转瞬间就决定做一件“大事”--ๅ-ๅ-ๅ
·公主ว道我父王不是馬掙力戰的江山他本是祖宗遺留的社稷。自幼兒是太子登基城門也不曾遠出沒有見你這等凶漢。你這嘴臉相貌生得這等醜陋若見了他恐怕嚇了他反為不美卻不如不去認的還好。
·三蔵正在此羞慚行者又發起性來掣鐵棒望妖精劈臉一下。那怪物有些手段使箇解屍灋見行者棍子來時他却抖擻精神預先走了把一箇假屍首打死在地下。
·明月道“果子原是三十箇。師父開園分喫了兩箇還有二十八箇。”
眼尖的同学已经注意到了这里提到了王母和太上老君可见镇元子和这两位高级神仙之间很可能ม时有沟通。师徒来到เ山门看到“万寿山福地五庄观洞天”的对联孙悟空居然没有联想到什么เ非常离奇。五庄观的门口也有一幅对联写的是“长生不老神仙府与天同寿道人家”孙悟空见了只是冷笑说连太上老君的门前也没有这种大话。
·“若是空走還要捻訣又念念避水咒方才走得。”
那么究竟过了河的人和没过河的人有什么เ根本的不同呢？暂时还不知道。但是我们的沙僧同学就住在这条河里边。先看沙僧的丑恶外形
·老君難顧煉丹爐壽星収了龍須扇。王母正去赴蟠桃一風吹斷ู裙腰釧。
4）《心经》之ใ谜
·上至頂門泥丸宮下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池丹田à補ึ得溫溫熱。
不难发现这家庄院有三个显著的特征其一没有“飞鱼稳兽”这样的装饰比较质朴；其二庙子里不供仙佛却拜“社土神”并且是用土地上出产的物品进行祭祀เ；其三唐僧明确承认这种风俗是“东土大唐”所没有的。实际上我们很快就知道了这不是一家普通的庄院而是由落伽山的山神和土地临时变化而成的。落伽山是观音的领地那么这个庄院的风格是否也代表了观音的价值取向？为ฦ什么观音身为“佛教系统”的菩萨却认可这样一种没有偶像崇拜的风俗呢？
·那猴子吃不得人急他見三藏搶白了他這一句他就發起神威道不要說不要說等我與他再見個上下
由于某种特殊原因电视剧ຕ《西游记》的这一集我曾经看过很多遍。当时就觉得颇为郁闷怎么观音的法力这么เ平庸？首先她居然不能判断ษ出凌虚子是个ฐ妖精其次当孙行者提出这个ฐ办法时她像个ฐ傻子一样在旁观亦步亦驱既不说“我何须ี如此”也不说好显得对如何镇压黑熊精一点办法和准备都没有。
1）罪不至死（“他雖是剪徑的強徒就是拿到官司也不該死罪。”）