先放下灵山仍然说这万寿山。再往前走又是一番๘奇景
这一段话非常关键所以我几乎全部摘录。不难看出孙悟空虽然不太愿意说出全部的事实但他暗示了几点其一他的飞行术和猪八戒的在本质上没有区别ี。其二“凡夫”比“神仙”要重得多得多。其三在地上影响和攻击他人要容易得多一旦到了空中就比较难办。其四孙悟空除了变化术还已经学会了隐身术和“缩地法”后者的具体内容还需要进一步探究。
2过了流沙河的人“身登彼岸得脫洪波又不拖埿帶水幸喜腳干手燥淸淨無爲”。
·冷冷颼颼天地變無影無形黃沙旋。穿林折嶺倒松梅播土揚塵崩嶺坫。
再次乌ไ巢对孙悟空的态度也很奇怪。先是装ณ作不认识后来又赋诗一首明白无误地“暗示”他完全清楚孙悟空的来历搞得猴哥很上火。这是为什么呢？或许最靠近真相的解释是正因为ฦ他知道孙悟空是谁所以反而找不到一种合适的方แ式来对待他来称呼他。
如果他当时只是一个ฐ凡人怎么会有“墮凡”的问题？难道他当时已๐经在天上只是觉得日子太过无聊才想下凡？为什么เ他一旦下凡就会存在“伤生”和“造孽”的可能性？这个“真仙”（后边在沙僧的自述中同样有个ฐ“真仙”）究竟是什么人？
这完全是一副世外桃园的景象。如果考虑到เ四川ษ历来有“天府之ใ国”的称号（？）那么作者在此寄托这样一种理想图景似乎是可以理解的。但是我们不要忘了作者在前一章还曾经描述过另一种人间奇景
不过是死了一匹马唐僧为什么เ竟然悲伤得“泪如雨落”？因为唐僧走上万里取经之路完全不像很多人想象的那样是出于一种坚贞不屈的信仰一种不可阻挡的决心。恰恰相反他几乎ๆ是在一种冲动和非理性的状态下作出了取经的决定。快感一过接下来要面对的则ท是无休止的现实磨难。所以此时的唐僧本质上是个极其脆弱的人任何一点关于“失败”的暗示都可能将他仅存的信心击垮。这一点是孙悟空完全无法领会的。不过虽然无法领ๆ会但是孙悟空本人也已发下了重誓事实上已被套牢所以他无法再次选择一走了之或者破坏取经工ื程等快意恩仇的举ะ动。此时的孙悟空学会了一种从未有过的本事----着急。
当孙悟空打死“凌虚子”灵机一动建议观音扮作此人时观音的表现更加说明问题
孙悟空不仅嘴上说“耍耍”“打一棍儿试试手”而且从他的实际行动上看他真的是把此次杀人行动视为猫捉老鼠般的游戏的。这种态度与他面对刘ถ伯钦๔和前边“老者”的态度何止天壤之别。为什么เ会这样？一方面当然是因为这些强盗是“恶人”是“毛贼”。而另一方面则是因为他认定自己有决定这些恶人的生死的权利以及通过结束他们的生命而保护好人、善人维护人间秩序的权利。（显然他对于人间的“官”不太信任）。
果然孙悟空从此就被叫做“孙行者”或者“行者”了这是整个世界整个ฐ宇宙包括他本人对自己的重新า认定。我们还记得“悟空”的本质是回忆起自己้是神。而“行者”的意思却是“像人一样在地上移动”（我想起奔跑的“阿甘”）。这种转换的意义是什么呢？
是因为“大乘教法”这几个ฐ字吗？唐玄奘听到过这个词吗？从下文看不像。如果他根本不知道世上有“大乘๖”的存在又何以“大喜”？合理的解释是那其实是因为ฦ他对于“小乘”早已๐厌倦了。
好了随后我们就看到了期待已久的一幕就是如来佛祖对这场“战斗”的总结陈词。当他回到เ灵山雷音寺受到前所未有的高规格迎接时他是怎么说的呢？
孙悟空发现他无论怎样变化都行不通了。当那ว个ฐ叫做金钢๐琢的东西不偏不倚地打中了这只“金猴”的头顶时他如同一个ฐ泼妇跌在地上向一只狗发出绝望的辱骂。“七圣”捉住了孙悟空然后用一把勾刀刺๐穿他的琵琶骨使他不能ม再有变化。其实这一细节仍值得反思骨头被刺穿为何会使他失去变化的能力？有两种可能性。第一骨肉被刺๐产生的剧痛使他无法再进入灵魂出窍所需要的某种状态。第二即使他变化了由于大骨被穿那么别ี人也就轻易地能ม够识别出真假那ว么变化的意义就失去了。
a金箍棒的力量（重量）和灵巧使用金箍棒的能ม力（包括手部ຖ力量和身体的灵巧性可能还有身体的重量）
孙悟空获胜之ใ后“急转身回洞”吩咐四大健将说不要哭也不要笑了抓紧时间做两件事吃饭、睡觉。吃饭通常是为了补充身体的能量；睡觉是为了补充精神的能ม量吗？难道孙悟空施ๅ展变化的次数过多也会导致精神的极度疲劳和透支需要通过睡觉或者调息来恢复？
首先孙悟空的使棒术看来不差ๆ至少和对方的宣花斧旗鼓相当。
他能ม够成功吗？
·“我老孫超出三界ศ之外不在五行之中ณ已๐不伏他管轄怎麼朦朧又敢來勾我？”
“四僧幸遇”是指哪四人？肯定有唐僧和镇元子另两ä人是悟空和观音吗？观音究竟什么时候“幸遇”过这些人？和谁有什么“前缘”？
无论如何在作者的笔下真正倒霉的还是唐僧
·“有緣喫得草還丹長壽苦捱妖怪難。”
说是“早还”都到家门口了还要远行漂泊。什么时候才能ม“还”呢？
（第二部分完）