这里提到了孙悟空的“本来面目”那么究竟如来佛是否知道他的本来面目呢？我们后边可以继续分析这里先看双方แ战斗的情况。如来听说了孙悟空的筋斗云能够“一纵十万八千里”立刻๑提议就以飞行距离作一个ฐ赌赛。当然我们都知道这里如来设了一个骗局即他根本没有打算让孙悟空走脱所以这个所谓的赌赛其实是事关孙悟空生命自由的一个陷阱。不过仍然需要关注的一个问题是如来佛究竟是如何嬴得这场赌局的？
·却说真君与大圣变做法天象地的规模正斗ç时大圣忽见本营中妖猴惊散自觉心慌收了法象掣棒抽身就起。真君见他败走大步赶上道“那里走趁早ຉ归降饶你性命”大圣不恋战只情跑起将近洞口正撞着康、张、姚、李四太尉郭申、直健二将军一齐帅众挡住道“泼猴那ว里走”大圣慌了手脚就把金箍棒捏做绣花针藏在耳内摇身一变变作个ฐ麻雀儿飞在树稍头钉住。
可见杨戬虽然长了三只眼睛但是需要借助理性分析才能够判ศ断出孙悟空的幻象而且这种判断准确性是不能保证的。而孙悟空此时还没有形成“火眼金睛”那么他一眼辨出幻象与真身的能力（比如在极度的混乱ກ中辨别哪吒的真身）究竟是哪里来的？
1）孙悟空说“我随便你砍”把哪吒激怒了（原文是“奋怒”）于是大喝一声叫“变”
·那ว些小猴眼乖會跳刀來砍不着槍去不能ม傷。你看他前踴后躍鑽上去把箇魔王圍繞抱的抱扯的扯鑽襠的鑽襠扳腳的扳腳踼打扌尋毛摳眼睛捻鼻子擡鼓弄直打做一箇攢盤。這悟空才去奪得他的刀來分開小猴照頂門一下砍爲兩段
·天王大驚失色道“這廝恁的神通如何取勝？”
接下来巨灵神作为先锋负责挑战猴王。巨灵神先是“喝”然后是“叫”然后是骂然后是恐吓然后是冷笑把天兵的声势和气场哄托到了极致。具体的战斗情况也还是颇็有可圈可点之处（关于战斗层面的分析请看下一节）可是当巨เ灵神被孙悟空打断了战斧只好选择逃生回去请罪的时候李天王的回应是
当然玉帝和天官们肯定还有其他事务实际上《西游记》中的玉帝ຓ似乎每天都要“早朝”也就是召开例行通气会那么เ这一类的会议上肯定会有很多事务、很多矛盾得到反映而不只是关于孙悟空的事情。但是从作者详细描述的这几次“出事”来看我们仍然可以得到一个ฐ初步的印象就是天庭的事务往往是与整体的、全局的政治秩序密切相关的也只有直接波及政治秩序的问题才能够才需要在玉帝这个层面来解决。我们还记得孙悟空目前为止一进一出南天门进的时候虽然他和天庭人员吵架但是没有人告知玉帝玉帝及其属下也没有将孙悟空上任的消息通知南天门方面。之ใ所以这样放心就是因为他们认为像新官上任这样的事务中出一点差池不会影响到全局也没有人会去告状。但是孙悟空离开南天门的时候就很不一样了同样是发生了磨擦但这一次的性质非常严重。严重在哪里？不是在从“骂”升级至“打”也不在“不告而别”（两次都没有上级的通知）关键在于这样的事是天庭自成立以来恐怕从来没有发生过的所以增长天王和众“天丁”（注意他们的描述是“走”）都由此感觉到เ一种莫名的恐慌觉得整个的政治秩序可能要“乱”。这种对“乱ກ”的恐惧与孙悟空本人对“乱”的恐惧和反感其实没有什么เ区别。
·猴王道“怎麼叫做‘未入流’？”衆道“末等。這樣官兒最低最小只可與他看馬。似堂尊到เ任之ใ后這等殷勤喂得馬肥只落得道聲‘好’字；如稍有些尫羸還要見責ฒ；再十分傷損還要罰贖問罪。”猴王聞此不覺心頭火起囓牙大怒道
第二部分
·菩薩道“你這小乘教灋度不得亡者超升只可渾俗和光而已。我有大乘๖髴灋三蔵能超亡者升天能度難人脫苦能ม修無量壽身能ม作無來無去。”
“浑俗和光”可能也正是唐僧不喜欢目前已知的佛法的地方。那么这个ฐ“大乘”究竟有什么เ特点？“亡者超升”
那是什么เ意思？就是死去的人不一定是非下地府（狱）不可了。我们还记得唐太宗游地府的时候发现不但很多坏蛋在这里受苦好人也得下来先经过一通审判然后决定他下一世的去向。当然在最后的“六道”之中有一条“仙道”似乎是可以通向天上的但是其他的五道都还是重新做人（或更惨）。但是现在观音菩萨传的这个道却仿佛截然不同它能ม够让人在死去之ใ后直接被“超度”到天上去不但上天而且就此“脱苦”“无量寿身”“无来”“无去”。脱苦当然就是脱离人世轮回之苦。“无量”的寿似乎就是永生。无来无去似乎就是消เ灭了时间的概ฐ念。
原来大乘和小乘的根本区别ี是使“人”变成“神”
这是不是唐僧梦眛以求的东西？我不知道。但是据书中ณ记载唐僧一等到เ李世民说出“誰肯領朕旨意上西天拜髴求經？”这句话就瞬间从旁“闪”出说“貧僧不才願效犬馬之勞與陛下求取真經祈่保我王江山永固。”然后又发了一个极狠的誓言“我這一去定要捐軀努力直至西天。如不到西天不得真經卽死也不敢囘國永墮沉淪地獄。”
唐僧回到寺庙那些同道和弟子都来劝他说去西天不是开玩笑命都保不住。此时唐僧变得低调了一些“我此去真是渺渺茫茫吉兇難定。”但是毒誓已๐经发出。
整本《西游记》都是为了那一刻的真诚
但是当我们冷静下来不难发现一个问题观音关于“取经”的说法怎么和如来佛的如此不同翻回几页ษ去可以看到如来佛祖是怎么说的呢？“四大部洲善恶不一”“三藏真经可以劝人为ฦ善”。哪三藏？分别ี是《法》《论》《经》分别讨论天、地和鬼。“修真之ใ经”“正善之门”“劝化众生”等等。说了很多但是没有一个字涉及“大乘”也根本没提及什么“超度”“脱苦”“无量寿身”“无来无去”等等。怎么到了观音菩萨那ว里就完全变成了另一种说法？
如来所说的“瑜珈正宗”和观音所说的“大乘”真的是一回事吗？
两人所说的“取经”指的是同一件事吗？
观音是否与如来同派同宗？《西游记》里边的观音菩萨究竟是什么人？
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