辛大师不慌不忙地背道革巳๑日乃孚元亨利ำ贞悔亡。
我在诗学上的研究也是这样一直坚持诗词本于音乐可学音乐的说我乱来搞诗词的又说我胡扯。不过我可以负责任的说我自己做了很多年诗研究过诗学、音韵学、传统的乐律学自己้懂ฦ一些音乐会吹箫在这样的基础前提下我才敢做出自己้的结论。而不是没凭没据的乱讲。这样的结论应该比诗家或是音乐史学家要更为靠谱吧。
我指出了在殷末周初已๐然有六十四卦的卜筮记录而易也诞生在这个时候。我很难说先有的易后有的卜筮。
我走的不是这两ä个ฐ路子前面说过了易的智慧是激发出来的我们的智慧我在研究中ณ尽量客观的研究多采用训诂学、考古学与人类学的研究成果争取为大家呈现一个有据可证有理可依的易。而不是后人脑海中ณ被无限夸大或是无限贬低的易。
为什么？
相反哪怕一个大夫治死了上千例病患我们不会有人说医学是迷信。如果非要解释这么多的死人我们会把矛头指向那ว个大夫本身而不是医学。
在易学领ๆ域尤其是占卜行当喜欢在表示卦的时候加上原本的象即乾ດ天坤地震雷巽风坎水离火艮山兑泽这样称呼起来显得自己比较内行也不容易混乱所以蒙卦上卦艮为山下卦坎为ฦ水叫在一起就是山水蒙。
屯元亨利贞。勿用有攸往。利ำ建侯。
虽然我的研究未必比所谓的大家精深但我可以负责任的说但我可以保证我所说的都是有依据可以考证的。因为我比大多数的经学家与史学家都懂ฦ易比大多数的易学家都通经史。
先说一个和我们关系最密切的科学成就——二进制。据说是德国数学家莱布尼茨看到เ了传教士从中国带回的八卦图之ใ后灵机一动发明出来的其神话色彩跟牛顿被苹果砸出来的顿悟有一拼一山难容两个神话级的人物也难怪这两个ฐ家伙会为了微积分的发明权打得不可开交。据可靠谣传莱布尼茨曾经说过要能拜会一下伏羲该多好后来旁人告诉他伏羲是中ณ国几千年前的一个君王让他对我们中华文明的发达着实望洋兴叹了一回。不过这里要提一下的是莱布尼茨看到เ的那个八卦图是宋代人伪造的他如果泉下有知恐怕又会对中华文化的博大精深增添一份敬畏吧。
▅▅▅▅初六履霜坚冰至。
啊……《易经》里面包括了《易经》和《易传》中国包括中ณ国和台湾这像什么话
乾ດ元亨利ำ贞。
问《周易》名字的来历是什么？
问听说《周易》有三个版本？
我非常赞同这句话。如果抛开说教不戴眼镜看看我们的经典就会发现《诗》、《书》、《易》、《春秋》都被折腾得面目全非。只要后面加了个“经”字的保证不是原来的形容。我不得不感叹“六经注我”害死人啊。
是的物理学是探寻自然现象内在的规律自然现象肯定在前。
同理卦象我前面讲过很可能ม是文字诞生之前的符号语言。所以能够代表很多意思《说卦》则可能是对这些符号语言的收集与汇总。在所有的教辅里面只有《说卦》讲的是八卦而其余的倒腾的都是六十四卦所以我采用《说卦》的一部ຖ分内容。如果大家有兴趣完全可以把卦象当作是一种符号游戏。看看能ม不能ม自己赋予这些符号各种意义แ。
所以我在用象的时候本着象为我用的原则ท。只要方แ便我解释我就会把卦象搞出来辅助说明。而且只用卦象不用爻位。
既ຂ然象为ฦ我用那文字呢？其实也一样可为我们所用。
《易》这本书的起源也还没有定论不过可就其创作方法分为两ä种一是著作也就是某人或某群人根据卦来编写了各个卦爻辞；还有便是编纂某人或是某群人通过对某些事件某些文献进行筛选与汇编将结果归纳入各卦爻辞之下。
就目前的研究来讲两方谁也不能ม说服谁。
可问题出现了如果是著作的形式那么一般来讲通篇易中每一个ฐ字所表示的含义应当相同或相近。但如果是编纂的形式那ว么一般来讲通篇中同一个ฐ字可能ม代表的含义可能ม会出现很大的分歧。比如“晋”按闻一多说就可以包括“浸ฤ”、“箭”、“肃”等不同含义。
虽然没有定论但我的观点是应当每一卦的主题是一定的但具体到其中的某个字可能就会出现通假造成的多种含义แ。
是与不是咱们还是在等挖坟的新成果吧在我的理解中咱们就按照我说的走吧。
所以我把需理解为ฦ——
一种心理状态。
嗯？
先看卦象前面讲过了需是上坎下乾云上于天。
今天看看外面天气不错我们出门散步。走在乡间的小路上很惬意。这时天上飘来一朵很大的乌云特别黑——坎为黑把天空都罩住了。我们都有这个ฐ常识——要下雨了。
天上黑压压的一大片天气也是特别的闷热青蛙不停的叫鸟儿低飞鱼儿吐泡可就是——不下雨。
我们走在野外没有躲雨的地方แ往前走全是旷野往后看则ท是草原。跑也不是躲也不是。
雨要下不下要避还没地方แ。
这时候我们心里面什么感觉——烦躁有些恼火还有些着急。
恩这就是需卦所表现的。
当然我们也可以换一个角度来看坎还是那ว个水不过乾所表达的就不一样了。古时候认为天圆地方แ认为ฦ天似穹庐笼盖四野。翻译过来就是
地啊你是个棋盘平铺在下面。
天啊你是个锅盖笼罩在上面。
所以天又有了庇护、覆盖的含义。庇护我们的是君王、大人——至少统治阶级这么认为ฦ——是父母所以乾卦有君王、大人、父母的象。覆盖身体的那ว就是衣服了。所以乾有衣服的含义。
坎在乾上那ว就可以看作是水打湿了衣服甚至可以理解为什么เ东西沾在衣服上了——别忘了“需”可以通“濡”。
走着走着闯过一辆车——如果要说成古代那ว就是跑过一辆马车坎有车轮的象拉车的高头大马就是乾ດ的象——“刷”溅了一身水大家心里什么感觉？
恼火愤怒还有些焦急——要去换衣服。
乾为老父坎为病。老父亲病了我们当然焦急了心里肯定还有些火老人家一住院就能让我们变回无产阶级。
乾为珠玉坎为盗自家值钱的珠宝被偷了心里这个着急啊这个愤怒啊。
乾为ฦ君王坎为ฦ隐伏为明武宗正德皇帝朱厚照一下子跑不见了大臣们这个急啊这个ฐ怒啊。也是明神宗万历皇帝朱翊钧๕躲在后宫不上朝大臣们郁闷啊。
但请记住卦象应用在修饰某一事物时一般情况下内卦为主体外卦为ฦ修饰。
以上只是随便举ะ一些常见的象只要解释得通为什么เ非要跟在它们后而不拿过来为我们所用呢？
卦是死的人是活的啊。