千年、万年的灵芝，成型的人参、参王，在这里就像是白菜、萝卜一样的到เ处种着。从山顶ะ上留แ下来的清流，完全是已经液态的灵气。
“那是当然，牛爷爷我当年纵横四方的时候，你祖宗都还没被女娲ຐ娘娘捏出来呢。”说这话的时候，板角青牛一眼的傲气，牛头也高高昂起。
太上道祖觉得自己从盘古开天辟地到เ现在，从来没有那一天笑的次数有今天这么เ多。笑着说道：“仙家炼丹又何须用引火之物？你可用丹炉旁้的蒲扇鼓火。”
此时的大赤天很是冷清，除了地上到处跑动的各种灵物之外，就只有八景宫门口靠在门上打盹的两个ฐ童子。
说着君策就闭上眼睛，脑แ中浮ด现出玄都**โ师百日讲道之时所讲授的东西。
按道理，应该是老师教什么，你就学什么。可是这三年来，一直学的都是练气、炼器、炼丹、阵法、阴阳算法等等东西。
一觉睡醒，睁开眼睛的时候，就看到เ玄都道人坐在自己身边的蒲团上。自己早ຉ就不知道什么เ时候从蒲团上滚下来，四仰八叉的躺在地上，成一个大大的太字。
半空中祥云朵朵，霞光万丈。
二、采天阳之气
守中ณ守一，为无形无相无位之道法，此守窍法，则为ฦ有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，於ไ此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之收放心工夫。当做工ื夫时，一觉此心已放，便应即予收回，系於窍中ณ。初ม时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久ื纯熟，自不驰放散乱，佛遗教经谓：制心一处，无事莫办。心念一动，制令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有系缘止，制ๆ心止，体真止3止法，均所以息妄想颠倒，归於ไ一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。系心守窍，上丹田、中丹ล田、下丹田均可守，初ม步则ท均以守下丹田à为ฦ通则ท。惟亦有初ม下手即教令守眉间，泥丸ฤ者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：道法3๑千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在3๑干六百门。盖以此窍非几窍，乾坤共合成。故不可指。工夫到เ时，方得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境界ศ；惟此则ท过来人自知，不足以为外人道也。
前节虽断缘简事，病有难除者，但依法观之。若色病重者，当知染色都由想耳。想若不生，终无色事。当知色想外空，色心内忘，忘想心空。惟有智者，善观而达识之ใ，乐่天知命，故忧贫病之ใ苦也。经曰：天地不能改其操，阴阳不能ม回其孽。由此言之，真命也，又何怨焉。譬如勇士逢贼，挥剑当前，群凶奔溃，功勋一立，荣禄终身。今之贫病恼我身，则ท寇贼也。立刻๑正心，则勇士也。恼累็消除，则战胜也。堪然常乐，则荣禄也。凡有苦事来迫我心，不以此敌之ใ，必生忧累。如人逢贼，不立功勋，弃甲â背甲背军，逃亡获罪。去乐就苦，何可悯哉。若贫病交侵，当观此苦由我有身。经曰：及吾无身，吾何有患。
作运火候论
12问曰。若有人收定三宝。搬运归寄何处。先用芦茅穿膝之ใ法。烹气冲宝炉骨。运气直至涌泉。补於ไ二足。然後七返还丹之法。如气滞定腰脚๐时。便行铁车黑牛功。然後开宰门。如得元炁壮实者。先行肘後飞金晶之法。如不用行此功者。不行穿膝之法。不行七返三岛之法。便行肘後搬精补脑แ之ใ法。望长生不老。今人行功。顾ุ上不顾下。如小儿建塔。下不坚牢也。如何是。中炁实要坚牢也。又於坎宫。便用羊鹿大牛三车。搬从荆山运宝。诀曰。荆山却近。有一人姓卞名和。有一日。荆山打柴。却见一凤凰落於ไ一块石上。卞和便知石中ณ有宝。将来献帝。帝大怒。刖了卞和双足。诀曰。卞和者。识也。意。顽石也。凤凰者。是真气成是身。玉者。是骨中精髓。刖ด者。是两ä足不行穿膝之ใ法。诀曰。善清静。名曰下元宝成。如日月相似。便用三车搬运上崑仑顶。叹曰。今人能道不能ม造。能ม说不能ม诀。又曰。行功。心行意不行。今人多迷。不修身体。第一。神性是大牛之ใ车。须索动青牛拽车。车中ณ载宝是鹿车。第二。行白牛拽车。车中载宝。第三。暖气行大是羊车。赤牛拽车。车中载宝。三车行时，初离荆山尾闾。中ณ入地轴。过天关。过下双关。肾俞二穴是腰。腿入曹溪地。夹脊ิ止双关。夹脊是也。双射上苑岩分水岭。二名天台岭。三名女子运宝。前安乳香。频进真火。如行此功。一年令妇人如童男。意想铅汞二珠。射蓬莱脑แ後开。天门自开透红霞。真炁入髓海自暖。令人头白再黑。名曰肘後飞金晶之法。我师言曰。皆见提井人。不见用绳儿无。虽後生有神水还丹ล田。夫行功之ใ时。子午起。跏跌坐。搓手。如真气煎æ体。过天桥。过额颅是也。只教上腮下腮。上用意分。真气两下流转。太阳元。中落於腮。上流牙齿。从左口角。右口角取液ຂ。又为ฦ玄珠甘露。用赤龙搅得匀停。漱为ฦ雪花白。有甘味也。口是八色琉璃渠。一中八味水。二水中能ม生八识。口含藏真气。真气中分八卦。艮为立春。震为ฦ春分。巽为立夏。离为夏至。坤为ฦ立秋。兑为ฦ秋分。乾ດ为立冬坎为冬至。八卦中各生阴阳。阴阳中各分寒暑。诀曰。咽津为ฦ阴。随後行气。乃为ฦ阳。须索阴阳水火停分二。清津分三两咽。常留แ二停。恐树枯竭。又云。惜水流。不得江河断绝。又问七返。诀曰。咽神水。到气颡中肺。化为ฦ液ຂ。善治诸咳嗽。渐生於魄。又云。咽津到เ心上。令人心开悟解。又是洗心神水。洗心见性颂曰。见花五叶开。步步入仙台。神水化血。又咽神水到肝。肝为ฦ木。假名为青龙。龙得水时必旺。善治一切眼。气化为ฦ津。又咽神水到脾。脾为土。土得水者。能生黄芽。腹为ฦ大小肠。九曲至脐เ中ณ一寸三分。方圆一寸。左ุ青右白。前赤後黑。中黄戊ຘ己。名为丹田à。田内一座宫。宫中ณ名曰黄庭。宫中有一罏。名曰丹罏。罏上坐定一只金鼎。下频๗进真火。上频๗添神水。水火者。坎离也。夫水火。是君火。臣火。民火。三火者。为真味也。心性意是也。今人未了达三般者。第一味不明。第二味不悟。第三味智不成道矣。若人达三般者。三明六通也。进火时。上用水洗。下用火煅。经云，身下出火。身上出水。其上合下闭。乾坤相合。教龙盘金鼎。使虎遶丹ล田者为ฦ妙。名曰罏刀圭也。若人行此功者。永得安乐长生也。问曰。既刀圭。何者言为一粒刀圭。何者自饮刀圭。何者为铁ກ离刀圭。诀曰。三刀圭者。为宝也。是精气血也。诀曰。一粒刀圭者。津液ຂ。自饮刀圭者。咽津服炁。铁离刀圭者。是真炁。行功不退。变万邪ิ皈正。如行功时。饥食金飰。渴饮玉浆。冷时进火。热时进水。火者是真阳。水者是真阴。此功者。是抽添加减之法。诀曰。抽者。从上收真炁。添者。从下进暖炁入丹田à。若人肾宫暖者。万病消除。
夫观者，智士之先鉴，能人之ใ善察，究倘来之祸ຖ福，详动静之吉凶，得见机前，因之造适，深祈่卫定，功务全生，自始之末，行无遗累，理不违此，故调之真观。然则一餐一寝，居为损益之源；一言一行，堪成祸ຖ福之本。虽则ท巧持其末，不如拙戒其本。观本知未，又非躁竞之情，是故收心简事，日损有为，体静心闭，方แ能观见真理。故经云：常无欲以观其妙。然于修道之身，必资衣食，事有不可废、物有不可弃者，当须ี虚襟而受之，明目而当之，勿以为ฦ妨心生烦躁。若见事为事而烦躁者，心病已动，何名安心？夫人事衣食者，我之船舫，我欲渡海ร，事资船舱，渡海若讫，理自不留แ，何因未渡先欲废船？衣食虚幻，实不足营，为ฦ欲出离虚幻，故求衣食。虽有营求之事，莫生得失之心，则有事无事，心常安泰。与物同求而不同贪，与物同得而不同积，不贪故无忧，不积故无失，迹每同人，心常异俗。此实行之宗要，可力为ฦ之。前虽断简，病有难除者，且依法观之。若色病重者，当观染色，都由á想耳。想若不生，终无色事。若知色想外空，色心内妄，妄心空想，谁为ฦ色主？经云：色者，全是想耳。想悉是空，何有色耶？又思妖妍美色，甚于狐魅，狐魅惑人，令人厌患，身虽致死，不入恶道，为ฦ厌患故，永离邪ิ淫。妖艳惑人，令人爱著，乃至身死，留恋弥深，为ฦ邪念故，死堕地狱，永失人道，福路长乖๔。故经云：今世心为ฦ夫妻，死后不得俱生人道。所以者何？为ฦ邪念故。又观色若定是美，何故鱼见深入，鸟见高飞，仙人以为ฦ秽浊，贤士喻之刀斧ร？一生之命，七日不食，便至于死；百年无色，翻免夭伤。故知色者，非身心之ใ切要，适为性命之仇贼，何乃ี系恋，自取销毁？若见他人为恶，心生嫌恶者，犹如见人自杀己身，引项ำ承取他刃，以自害命，他自为恶，不遣伐当，何故引取他恶，以为己้病？又见为恶者若可嫌，见为善者亦须恶。夫何故？同障道故。若苦贫者，则ท审观之，谁与我贫？天地平等，覆载无私，我今贫苦，非天地也；父母生子，欲令富贵，我今贫贱，非由父母，人及鬼神，自救无暇，何能有力，将贫与我？进退寻察，无所从来，乃ี知我业也，乃ี知天命也。业由我造，命由á天赋，业命之有，犹影响之ใ逐形声，既不可逃，又不可怨。唯有智者，因而善之，乐่天知命，不觉贫之ใ可苦。故庄子云：业入而不可舍，为自业。故贫病来入，不可舍止。经云：天地不能ม改其操，阴阳不能ม回其业。由此言之，故知真命非假物也，有何怨焉。又如勇士逢贼，无所畏ั惧，挥剑当前，群寇皆溃，功勋一立，荣禄终身。今有贫病恼害我者，则寇贼也；我有正心，则ท勇士也；用智观察，则挥剑也；恼累็消除，则战胜也；湛然常乐，则荣禄也。凡有苦事。来迫我心。不作此观而生忧恼者，如人逢贼，不立功勋，弃甲â背军，以受逃亡之罪，去乐就苦。何可愍焉。若病者，当观此病，由á有我身，我若无身，患无所托。故经云：及吾无身，吾有何患。次观于心，亦无真宰，内外求觅，无能ม受者，所有计念，从忌心生，若枯体灰心，则万病俱泯。若恶死者，应念我身，是神之合，身今老病，气力衰微。如屋朽坏，不堪居止，自须舍离，别ี处求安，身死神逝，亦复如是。若恋生恶死，拒违变化。则神识错乱ກ，自失正业，以此托生，受气之际，不感清秀，多逢浊辱，盖下愚贪鄙，实此之ใ由。是故当生不悦，顺ิ死无恶者，一为生死理齐，二为后身成业。若贪爱万境，一爱一病，一肢有疾，犹今举ะ体不安，而况一心万疾，身欲长生，岂可得乎？凡有爱恶。皆是妄生，积妄不除，何以见道？是故心舍诸欲，住无所有，除情正信，然后返观旧所痴爱，自生厌薄。若以合境之ใ心观境，终身不觉有恶；如将离境之心观境，方能了见是非。譬如醒人，能知醉者为恶，如其自醉，不觉他非。故经云：吾本弃俗，厌离人间。又云：耳目声色，为子留แ愆，鼻口所喜，香味是怨。老君厌世弃俗，犹见香味为ฦ怨；嗜欲之流，焉知鲍肆为ฦ臭哉！
不过是集境之中西方教的人多一点，灭境妖族多一点，道境之中ณ道门的人多一点，所以才分别交给相应的人去管理而已๐。
降落在未来的齐国王宫前面之后，君策对门口的卫士微微一笑，说道：“请通报一声，就说太清一脉……紫阳真人求见姜师叔。”
看到君策降落在自家侯府门前，门口的这两ä名卫士都有些愣。
虽然早就有传闻，自家侯爷乃是神仙中ณ人，早年相府之中三天两头有神仙前来，有些神仙还对侯爷执弟子之礼。不过他们从来都没有当过真。
不过这会他们是真的相信了，因为活生生的神仙就站在他们面前，就在自己้眼前驾着云从天而降。
虽然，面前的这位神仙的穿着……实在是太怪异了一些。
身穿打满补丁的八卦道袍，头戴纶巾，身后斜背着一抦宝剑。手中一抦芭蕉扇，脚下一双多耳麻鞋，腰间一只紫ใ金红葫芦。远看貌似吕祖纯阳，近看又像活佛济癫。
这一身打扮可以说很是费了君策一些心思的，对于神仙应该怎么打扮，君策心中ณ是完全没有底。这两ä百年时间见过的神仙只有玄都**โ师一位。
不过君策心中ณ印象最深刻的神仙还是吕洞宾、济公这两ä位。遂将这两ä位身上标志性的东西全都弄到了自己身上。
可惜君策忘了，铁拐李这会还在天庭当他的司香童子，吕洞宾还在当他的东华帝君，济公这位降龙罗汉更是不知道在哪。
虽然穿着怪异了一点，可神仙就是神仙。听到เ神仙让自己进去通报，忙不迭的点头，准备前往府中通报。
就见侯府的老管家跑着出来，对君策躬身一礼ึ说道：“这位仙长，我们家侯爷有请，请随我来。”
说完便前面带路，带着君策向府内走去。
这位老管家可是从西岐一直跟着姜子牙过来的，当年各种各样的神仙可是没少见。来了之ใ后战死的神仙也是不稀奇，所以虽然已经三十年没有见过神仙来自家府邸了，表现的却也是相当沉稳。
侯府之中ณ的景色虽然也是相当不错，不过君策这会也没工ื夫去看这景色。
再者说了，这景色虽然不错，可是与八景宫一比，那叫一个俗不可耐。不要说和八景宫比了，就是和自己้的太清宫比起来，也是差ๆ得远。
穿越了重重门庭，终于来到中ณ庭。
刚来到中ณ庭，君策就是大吃一惊。只见前方不远处站着一位身穿八卦道袍，头戴紫ใ金朝阳冠，长须过胸ถ，面如满月，慈眉善目的老道士。
这老道士自然就是姜ä太公姜子牙。
不过这些都不是让君策吃惊的地方，真正让君策感觉到吃惊的是，姜子牙头顶ะ上竟然隐隐有云霞形成，现出所谓的紫云盖顶之ใ势。
“许仲琳……，你可真能瞎掰，姜子牙这叫修为ฦ低低微、不堪一击？这姜ä子牙修为比我高的可不是一星半点，在你口中竟然就成了不堪一击的废物？！我靠！！！”
君策却是忘了，封神之战的时候，姜子牙面对的都是什么人物？闻仲、赵公明、十天君、三霄，哪一个ฐ不是三界ศ响当当的人物？
同一阵营的又是什么เ人物？阐教十二金仙、燃灯道人、南极仙翁、6๔压，又有哪一个不是三界ศ之中的顶尖人士？
和这些人物比起来，姜子牙的道行自然就是……低微、不堪一击。
没等君策走到身边，姜子牙就稽一礼ึ，笑着说道：“不知这位道友来自那座仙山，那ว座洞府？今日前来寻找贫道有什么เ事需要贫道帮忙的。”
姜子牙稽的时候，君策身子一侧，让过姜子牙。虽然说不是出自一门，不过姜子牙毕竟也是元始天尊的亲传弟子，自己้如果受了这一礼，以后有的自己麻烦的。
等姜子牙说完之后，君策稽一礼，说道：“弟子紫阳，乃是恩师玄都*โ*师门下。”