2）想象自己在一处风景美丽的高山之上，意想全身膨胀变成无限大，意想身体向天上宇宙星际无限拉长，头部ຖ伸向宇宙上空银河系，双脚伸入地球中ณ心，穿过地球。周围有雾状的白色气流在脚๐下飘飘游荡，这时仿佛天底上只有我一人，周围除日月星辰和光明外什么เ都没有了。我的身体充满了整个宇宙空间，想象全身皮肤没有了，关节也不存在了。然后观想自身气体从颅顶ะ升起，与宇宙上空的太阳慧光能量流融通，想象头顶上空的太阳、胸ถ前方的月亮和脚下的地球，各慧光能ม量流放出的光芒将身体内外照得透亮，这时身体就像一个很亮的光体在整个宇宙空间放大光明。今后练功要保持这种境界ศ，在这样的意境下练功可使你长功很快。
儒门以执中ณ为心法，并以中ณ庸之道为ฦ天下後世倡。老子以守中为ฦ心法，丹道门庭修更有守中ณ与守中ณ黄一诀法，心口相传。佛家亦倡中道，主舍空有二边而行中道，最後虽主中ณ亦不立，即中ณ亦应舍，然仍以得证中ณ道为ฦ修证要妙。故亦可以说，守中为ฦ3家共法。泯外守中之ใ先，第一步须ี行制外存中法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之ใ干扰，而外境自泯，外泯则内景之ใ中体自见。天地有天地之中ณ，宇宙有宇宙之ใ中，人心有人心之中，理事有理事之中ณ；得其中，固执而守之，守而勿失，便入道矣。丹ล道派则须配合八卦五行以规其中，复以中为玄牡之门，乃天地之根；故以中窍为千古不传之圣窍与道窍。守之ใ可应天地之ใ中与宇宙之中ณ，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境界，因之而神化万千也。
修道之人，莫若简事。知其闭要，识其轻重，明其去取。非要非重，皆应绝之。犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，此皆情欲之余好，非益生之良药。众生皆徇之ใ而自致亡败。何迷之ใ甚也。
颠倒阴阳论
8๖问曰。假令一身清静。却逢天魔之日。如何治之。又假令逢外道波巡。请问如何治之。答曰。波巡者。界也。境界ศ皆有。只要识进退。三要辨清浊。若逢阴阳者。加火入水。却浊不相煎之法。诀曰。假令魔军来时。急须ี准备检三千强兵。诀曰。三千疏真功强兵者。为其气也。有来无去千息数。积其气在丹ล田不散。只教暖。不教冷。自结胎仙。为ฦ妙法也。若人得如上妙者。永得如上真功。功成果满。永得安乐长生。一切修功之ใ人。临ภ有难之ใ日。小心准备。
夫心者，一身之主，百神之ใ帅。静则ท生慧，动则ท成昏。欣迷幻境之中ณ，唯言实是；甘宴有为之内，谁悟虚非？心识颠痴，良由所托之地。且卜邻๑而居，犹从改操，择交而友，尚能ม致益。况身离生死之ใ境，心居至道之ใ中，安不舍彼乎ๆ？能不得此乎？所以学道之初ม，要须ี安坐收心，离境住无，所有不著一物，自入虚无，心乃ี合道。故经云：至道之中，寂无所有，神用无方แ，心体亦然。源其心体，以道为本，但为ฦ心神被染，蒙蔽渐深，流浪ฐ日久，遂与道隔。分若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复浪流，与道冥合。安在道中，名曰归根，守根不离，名曰静定，静定日久ื，病消เ命复。复而又续，自得知常，知则ท无所不明，常则ท永无变灭，出离生死，实由于此，是故法道安心，贵无所著。故经云：夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。若执心住空，还是有所，非谓无所。凡住有所，则自令人心劳气，既不合理，又反成疾。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益轻爽，以此为验，则邪ิ正可知。若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。若任心所起，一无收制，则与凡人元来不别。若唯断ษ善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之ใ流，特宜戒此。今则ท息乱而不灭照ั，守静而不著空，行之有常，自得真见。如有时事或法有要疑ທ者，且任思量，令事得济，所疑复语，此亦生慧正根，事讫则止，实莫多思，多思则ท以知害恬，为子伤本，虽聘一时之俊，终亏万代之业。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之，即心满，心满则ท道无所居。所有闻见，如不闻见，则ท是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。故经云：人能虚心无为，非欲于道，道自归之ใ。内心既无所著，外行亦无所为，非静非秽，故毁誉无从生，非智非愚，故利害无由至，实则顺ิ中为常，权可与时消เ息，苟免诸累็，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著，终非真觉，何耶？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安，小事关心，心必动乱，既ຂ有动病，难入定门，是故修道之要，急在除病，病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉ล苗不成，爱见思虑，是心荆棘，若不除剪，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残，辩足以饰非，势足以威物，得则ท名己，过必尤人，此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍ๅ无所托，难以自安，纵得暂安，还复散乱ກ，随起随制，务令不动，久久调熟ງ，自得安闲，无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须ี安养，莫有恼触，少得定分，则堪自乐，渐渐驯狎，唯觉清远，平生所重，已嫌弊漏，况固定生慧，深达真假乎ๆ！牛马。家畜也，放纵不收，犹自生鲠ຖ，不受驾御；鹰鹃，野鸟也，被人系绊，终日在手，自然调熟ງ。况心之ใ放逸，纵任不收，唯益粗疏，何能观妙。故经云：虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。夫法之妙者，其在能ม行，不在能ม言，行之则此言为当，不行则ท此言为ฦ妄。又时人所学，贵难贱易，若深论法，惟广说虚无，思虑所不达、行用所无阶者，则ท叹不可思议，而下风尽礼。如其信言不美，指事陈情，闻则ท心解、言则可行者，此实不可思议，而人不信。故经云：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能ม行。夫唯不知，是以不吾知也。或有言火不热、灯不照阖，称为妙义แ。夫火以热为ฦ用，灯以照为ฦ功，今则ท盛言火不热，未尝一时废火，空言灯不照ั阖，必须终夜然灯，言行相违，理实无取。此只破相之言，而人反以为深元之妙。虽则惠子之ใ宏辩，庄生以为ฦ不堪，肤受之流，谁能科简，至学之士，庶不留แ心。或曰：夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，今犹避事而取静，离动而之定，劳于控制，乃ี有动静二心，滞于住守，是成取舍两病，不觉其所执，仍自谓道之ใ阶要，何其谬耶！述曰：总物而称，大道物之，谓道在物而不染，处事而不乱，真为ฦ大矣，实为ฦ妙矣。然谓吾子之鉴，有所未明，何则？徒见贝锦之辉焕，未晓始抽于素า丝，才闻鸣鹤之ใ冲天，讵识先资于彀食，蔽日之干，起于毫末，神凝之ใ圣，积习而成，今徒学语其圣德，而不知圣之所以德，可谓见卯而求时夜，见弹而求鹃炙，何其造次哉！故经云：玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃ี至大顺。
四境之中ณ苦境最大，集、灭、道三境稍小。
一位仙风道骨，对就是仙风道骨，除了这个词，君策想不到自己้还能用什么词来形容。
一位仙风道骨的老道人，站在祥云上，缓缓从自己้头顶ะ飞过。
“嗬……嗬嗬，我一定是喝大了还没睡醒，一定是。呵呵……。在梦里撒尿的时候，一般都会醒来的。对撒尿，尿床就尿床。先从这该死的梦境中ณ出去再说。”
起身掏出自己半尺长的东西，开始使劲撒尿，准备施展尿床猛醒**。
“嘘เ……嘘。嘘เ……嘘。奶奶地。怎么尿不出来。平常要尿床和容易地啊。今天这是怎么เ了。真他妈奇怪。”
正在努力撒尿地君策。突然看到自己眼前出现一片霞光。眼前出现了一双步云履。缓缓抬起头。看到เ刚ธ才从自己头上飞过去地老道人。就站在自己面前。
直愣愣地看着这位身穿八卦道袍。头戴九宫朝阳冠。手挽拂尘地老道人。**那半尺长地东西。还露在外面。一时间都忘了收起来。
“呵呵。这位小哥。可否先将你地阳根收起来？”
“哦。”
老道春风化雨般地声音。让君策不由自主地按照他所说地去做。
等将自己的阳根收起来，系好裤ไ腰之后，才觉有些不对劲。
“咦，我为ฦ什么เ要听你的？老子喜欢露在外面，你管得着么？”
依然认为ฦ自己是在做梦的君策，觉得自己被自己梦境中想象出来的一个人物给吓住了，心里很是不舒服。
一边说，一边解开腰带，准备将那半尺长的东西再次掏出来。
就见老道人微微一笑，也没见有什么动作，君策就现自己动不了了。维持着手放在裤裆ด里面的动作。
不过很快君策就现自己้又能动了。
刚才的那一瞬间虽然时间短，但君策知道，自己้刚才绝对是被定住了。
将刚刚从裤ไ裆里掏出来的手，放在口中ณ狠狠的咬了一口。
“啊！！！！！嗷ç！！！！！”
“能够感觉到疼……难道不是做梦？！！！”
知道自己不是在做梦的君策，害怕了，很害怕。
双腿不知道什么时候已经在颤抖。
“神……咯咯……神仙？妖……咯咯……妖怪？”
“呵呵，小哥不必惊慌，贫道道号玄都，算是神仙吧。”
听到是神仙，觉得自己的性命没有威胁了。君策猛地松了一口气，双腿一软，就跌倒在地。不停的喘着粗气。
“穿越？还是穿越到เ有神仙的世界？不是吧，这么好的事能让我撞上？”坐在地上的君策，脑子里一阵的胡思乱想。
“小哥，小哥。”
玄都道人见君策两眼无神、目光涣散的坐在自己้面前，微笑着没有说话。等着君策自己醒过来。
过了许久，见君策还没有自己้醒过来的迹象，这才叫了两声。
老道人的声音不大，听在君策的耳中却是如同晨钟暮鼓一般。
“哦……哦，神仙您有事么？”
不得不说君策的神经坚韧，虽然觉得这样的事有些匪夷所思，但很快就接受了这样的现实。翻起身来对玄都道人作了一个ฐ揖，躬身问道。
“小哥莫要害怕。贫道方才打坐之ใ时，心中ณ一动，现此地有人与我有师徒之ใ缘。遂前来查看，却是应在小哥身上，不知小哥可原拜贫道为ฦ师？
虽然你我有缘，不过小哥若是不愿意，贫道也不会勉强。”
“王八蛋才不愿意！！！”
喜出望外的君策不等老道人多说什么，直接行三拜九叩之礼ึ，将这件事变成现实。
“弟子君策拜见师傅。”
穿越之ใ后的第一要务是什么เ？
生存！！！
只有生存下去了，你才有做其他事的可能。
虽然不知道这位玄都道人的本事到底如何，但最起码也是个神仙吧。自己初期的安全是有保证了，以后的事以后再说。