仙经曰：子欲长生，守一当明。3๑家圣人教人，除以中ณ为道体外，又复以一为道体。道本虚无。大而无外，小而无内；惟在此虚无中，有宇宙天地万物，若无中则上下左右，运行生息，俱无由á立，亦无由维系而至於不坠不灭。虚无不可穷不可见，以一见之。仙经谓守一存真，乃能通神者在此。老子曰：道生一，一生二，二生3๑，3生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为ฦ和。万物生於ไ一，一生於道，故守一即可至於道。老子又曰：天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。一者道之ใ始生，而为万物之母，故老子又有守母之训，庄子有我守其一、而处其和之ใ训。守一为得一之阶梯，乃ี入道之ใ不二法门。冥心於一，合气於ไ淡，则不二3，心不二3๑即定；行者於ไ此，宜将牙关咬紧，死尽偷心，冥合於一，此为ฦ定心妙法。孟子曰：天下乌ไ乎定？定於ไ一。俞真子曰：人心乌ไ乎ๆ定？定於一。一心不动，一念不生，即自得定。惟心不冥极，杂念纷起，根尘不净，难得见一，一不可见，又乌乎ๆ守？乌ไ乎定？一者道体，人与天地万物之ใ共性，见一即见道，亦即佛家之见性工ื夫。心一冥极，则自灵台一而不桎（庄子语），而清虚澄澈；便即见一，亦即见性，迄乎见性，便即入道。迄与道合，一亦不立，性亦不立，而其极於无。宇宙天地万物人我，打成一片，而复归於浑沌无我之ใ境界。
三、论不染
采取药物论
5问曰。何者是神仙抱一。抱一者。天下人身之根本。一者。是万物之根本。一者为道也。昔为初一者。真水也。水中生气。气中生水。万物者从一生，万物是长养。一生二。二生三。三生万物。三中四智功五眼。恁起六根。扫荡七魄。运开八卦。说九思真道。凭无漏果圆融。意想自神。长在丹ล田。抱守元炁。莫教散失。此者是抱一之法。
夫人之生也，必营于事物，事物称万，不独委于一人。巢林一枝，鸟见遗于丛苇；饮河满腹，兽不吝于洪波。外求诸物，内明诸己้，知生之ใ有分，不务分之所无，识事之有当，不任非当之ใ事。事非当则伤于智力，务过分则毙于形神，身且不安，何情及道。是以修道之人，要须断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取，非要非重，皆应绝之ใ。犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，此并情欲之ใ余好，非益生之良药，众皆徇之，自致亡败。静而思之，何迷之甚！故庄子云：达生之ใ情者，不务生之ใ所无，以为ฦ生之所无。蔬ຒ食弊衣，足延性命，岂待酒食罗绮，然后为ฦ生哉！是故于生无要用者，并须ี去之；于生虽用有余者，亦须舍之ใ。财有害气，积则ท伤人，虽少犹累็，而况多乎。今以隋侯之珠，弹千仞之雀，人犹笑之，况弃道德、忽性命，而从非要，以自促伐者乎。夫以名位比于道德，则名位假而贱，道德真而贵，能知贵贱，应须去取，不以名害身，不以位易道。故庄子云：行名失已，非士也。《西升经》云：抱元守一，至度神仙。子未能ม守，但坐荣官。若不简择，触事皆为，则ท身劳智昏，修道事阙。若处事安闲，在物无累者，自属证成之ใ人。若实未成而言无累็者，诚自诳耳。
有些小世界ศ粘合的比较紧ู，有些却比较分散。
3๑）然后吸气，意想全身皮肤。随呼气默念“松”字，要意想全身皮肤表层张力随“松”字而逐渐消失，呼吸要深、长、匀、细。如此呼吸放松3๑遍后，再放松全身肌肉、筋膜、骨骼和关节、五脏六腑、大脑，每个ฐ部位各放松3๑遍，最后从上向下总体放松3๑遍。具体操作就是随呼气默念“松”字，意想从头部ຖ松到脚下。这样一个ฐ循环为ฦ放松功。如自我感觉放松不太理想，也可以再做一遍放松功。
4๒）转两ä手掌心向外，两手掌从两侧由下往上沿宇宙天边画弧。双手掌随吸气向上缓缓上举时，意想将宇宙间全部ຖ慧光能量流聚集在头顶上方的宇宙星空。随呼气变掌心向下，意想慧光能ม量流顺双手掌流下，贯人头顶“百会”穴，这时双手指尖相对沿身体正前方แ下降。意想贯人顶的光能量流自头、颈、胸、腹，沿两ä大腿下至小腿、脚底“涌泉”穴和脚大拇趾尖出去人地心，穿过地球进入宇宙星际。同时两手导引至下丹田位置后放回身体两ä侧。按上法连续做3o分钟左右。
大多数采气方แ法都要求将身体放到太空之ใ中，意想所采之ใ气缓慢罩住自已形体。至于慧光色彩选取，一般开始时以金黄色、金白色为主。练功时间可在3o分钟以上，但是也可以十来分钟，甚至几分钟。无论任何时候都可以练此功，如行走坐卧等均可。呼吸可采用自然呼吸或逆腹式呼吸。长期修炼后，念力增强，意念宇宙慧光能量流聚起来，贯入病人头顶百会穴后直达病灶处，或直接进入病区，意想病气散开，病情好转。这样就调节了病者生物场，使病者康复。同样，这种方法也可以集体功治病、带功等。采气方แ法十分多，练功者要根据自己的具体情况选择一、二种方法长期修炼，这样才能练出功夫来。
二、采天阳之气
1）练功者双腿开立与肩同宽，膝微曲，其它要领和前面练功一佯。双臂曲肘上抬成1้2๐o度，掌心朝上，内含，高于头部，手指张开舒展，指向天空。
2）意想天空宇宙慧光能量流源源不断ษ由手心劳宫穴吸入，经臂内流入下丹田。
三、采地阴之气
1้）姿势和上式相同，不同之ใ处就是将双臂下落，掌心朝下，松肩空腋。
2）意想地球慧光能ม量流，源源不断ษ由掌心劳宫穴和脚底涌泉穴吸入，经手臂内及腿内上来进入下丹田à。
3）采天阳之精华可以壮阳生阴，采地阴之精华可以滋阴补阳，以期阴平阳秘，经脉气血畅ม达，强身健体，祛病延年。
四、采金津玉液
1）练功者无论用何种姿势均可。闭唇用舌在口腔内上下左右正反搅转1้8周而后舌抵上腭，抬起两手，拇指腹点按大迎穴和颊车穴连线中ณ点两ä分钟。这时可感觉口腔内唾液增多，尔后鼓漱3๑6次，闭目内视，分3口咽下，意念送入下丹田à部位。停留一会儿，再接着咽第二口及第三口，方法一样。然后内视下丹田à送人的金津玉液化为气态，在全身上下各处运行，而后收功。
2๐）此法可促进消化腺的分泌，使胃液分泌增多，改善消เ化功能，治疗胃病、腹胀等，可以增进食欲，润脏腑，降心火，促使营养吸收。唾液中含有消化酶及其它人体有用的酶，具有杀菌、助生长和提高免疫机能等作用。
五、采太阳之ใ气
1้）形体采气法。练功者采取站、坐、卧中ณ的任一种形体，放松入静，意想天上太阳慧光能ม量流从上而下进入人体。太阳能量流罩住自己整个形体。意想全身毛窍打开，参予呼吸。随吸气能量流入体内，呼气时什么都不想，只内视体察体内的变化。这时全身有一种冲胀感觉均为ฦ正常。待脑แ际一片空虚后，意想自己整个形体送入太阳之中ณ，太阳和形体不分彼此，使身体进行熔炼。
2）关窍采气法。练功者采取站立姿势，两脚分开与肩同宽，两ä手臂从身体斜方展开成1้2o度，臂微曲，掌心与肚脐同高或高于头顶，或平于会阴穴，主要由太阳的位置决定。掌心内含朝着太阳，意想上方太阳能量流随吸气吸入劳宫穴和百会穴，或吸入天目穴，或两穴同时吸入，呼气时内视直达下丹ล田。
3）循环采气法。方法及要领ๆ同前一样，不同就是太阳能ม量流吸入后，沿中脉ำ下达双脚心，然后从涌ไ泉穴和脚趾出来，进入地球，并穿透地球沿天体上升到太阳之中，这样为ฦ一个循环，接着做下一个循环。
六、采月亮之ใ气
采月亮之气同样有三种方แ式。三种采气方法和采太阳之气的姿势、意念相同，只是第一种方法无需将形体放入月亮之ใ中。采月亮之气最好在农历12๐日至18日之间行功。
七、五行采气法
1）五行采气法是以金、木、水、火、土所组成，这样就有五种采气法。古人认为ฦ，人体五脏分为ฦ五行，其气通于五方五时。肺属庚辛金，其气通于西方；肾属壬癸水，其气通于北方แ；肝属甲â乙木，其气通于东方แ；心属丙丁火，其气通于南方；脾ຆ属戊己้土，其气通于中央。另一方แ面根据五行相生、相克原理，就可以根据自身某个脏腑较弱而多采某方向的气，使其强健。
2）具体操作就是面向练功者所选的方向站立，掌心朝前，手臂与肩同高，意想前方所采之气经人体各毛窍、穴道吸入体内，然后进入所选方向对应的腑脏。该腑脏ู有冲胀感均为ฦ正常，然后直至收功。
3）中ณ央采气法就是意想上空之气由上而下吸入体内，同时下方แ之气由下而上吸入体内，然后进入脾脏ู。
八、慧光采气法
1）练功者松静站立，或坐式、卧式都可以。睁开双目，看前方宇宙空间能ม全部收入的慧光，然后两眼睑缓慢地、轻微地闭合。同时，意念和慧光结合到เ一起而内收于上丹田，这时再内视下丹ล田à。静养一会儿后，接着采气，要领同上。
2）练功者可以对着太阳、月亮、星辰、花草树木及万物，采集它们各自的能ม量流和信息。
3）长期修炼此法，可以很快掌握快治病及遥感治病。慧光治病法一般地说几秒钟็或者一刹้那间就能起到疗效，度比任何方แ法都快。
九、随游采气法
1）如果你外出或旅游之时，可以广泛采集名山大川、古寺庙及各种树木花草之气。这些地方都是历代气功前辈们的练功场所，气场强度很大。这时进入气功态，会感觉到气感比平常强。
2）练功者可用多种方式采集外空间气场，一般意想全身毛窍、穴位全部打开，广泛采吸各种慧光能ม量流，送入下丹ล田，时间越长越好。采过这种气后，可使你在很长时间内感觉气感很足。
十、意念采气法
1）练功者松静站立，或采用坐式、卧式，要领同练功时一样。该法原理就是广泛采集宇宙天体之中ณ的气功信息、高能信息以及不同种类中药材的各自信息。
2）具体操作是，进入气功态后，意想天空宇宙中有众多高功夫的气功师练功时放出的高能量信息，吸入体内，意想这些气功师正在给你加功，给你推关开窍．要诚心诚意，有一种敬仰、崇敬的尊师之心。只有这样才能ม更好的接收到เ出山和未出山的高功夫气功大师的信息。
3๑）对于天外生物信息，接收原理相同。至于采吸中药材原理是这样的，人体有十二正经、奇经八脉，不同种类的中药归经不同。练功时意想某种中药或者将中ณ药放在体旁，这时你自身所对应的经脉就有感觉，在你的周围就有这种中药的气味，练功时间长了，该经脉就畅通了。如拿着中药获答，默念裁é等，都会出现气行任督二脉ำ，督脉ำ气上升，任脉ำ气下降。
十一、火神采气法
1）练功者每早清晨，旭ຓ日东升之时，双目朝着太阳，意想两ä眼球为一底边向上的等边三角形，天目穴正好为此三角形中ณ心。再取脑内五枕穴为一点，作成三棱椎形，意想太阳慧光能ม量流射出一股能量，直达该三棱椎形内，并将该三棱椎形照得透亮。
2๐）意想玉枕穴像一平面镜反射向太阳，同时用意念将三棱椎形内的能ม量流不断吸入下丹田à，而三角形平面又不断从太阳吸取能ม量流。双眼直视太阳时，可以看到太阳变成一个光玉盘，太阳周围有一道光环。随着功夫的提高，就可以看到เ太阳背面天体的形状来。
3๑）如果太阳周围有云层，可用双手掌心朝着太阳，手臂抬起高于肩部ຖ，肘部ຖ回曲，使小臂向斜上方伸展。食指和拇指展开，两拇指相对（相距2๐厘米左ุ右）呈水平面，拇指和双食指呈三角形，手掌背距前额一尺左ุ右。目光从手的三角形内向外看太阳，随呼气沿水平线向左右拉开，意想将云层扒开。长期修炼此法，即可达到เ拔云见日之功。吸气时双掌回原位。
4）修炼此法开始时，要观看早晨的太阳，随功夫逐渐上升可逐步将练功时间（一定要慢慢来）向后推移，最后能ม看平时太阳也不刺眼时，功夫就上去了。此法可以诱透视功能ม。初习者切不可操之ใ过急的推移观看太阳时间，以防不测。
十二、飞瀑采气法
1้）练功者站立在流动的江河边，身体迎着水流方แ向，也可面对着瀑布练功。掌心朝前内含，手臂和身体微微拉开上抬。如当地没有河水，也可立于湖泊边。
2）意想水流源源不断翻滚，就像条白龙进入劳宫穴或百会穴，观想水流进入体内后上下滚动，同时手指不停的前后抖动，招引水流更多的吸入体内，直至收功。
十三、神电采气法
1）此法和古代功法“五雷掌”略๓同。练该法时需要在打雷之时，练功者松静站立在室外没有雨的地方แ，面朝闪电方แ向，两臂下垂展开，掌心内含。注意一定不能站在树下及易遇雷击处。
2）随闪电时，意想体内能ม量流被激，使自身玄关窍穴冲开。这时候天空宇宙中各慧光能ม量流被电击后，激转变成高能亚离子态，它们的能量十分巨大。这时我们意想天空中ณ的高能量亚离子，全部从全身八万四千毛窍孔充分吸入。
3）练本功法要有一定功底才能修炼，且有第二人在场做监护，以防被雷击。
十四、二十四节气采气法
1้）在二十四节气的那一时刻，就是天地交泰的一瞬间，宇宙中ณ可生多种奇妙变化。宇宙中ณ的生物、植物及万物，它们各自的慧光能量流都生了由á低能向高能的转变，以及各自磁场方向的改变，而后逐渐消失，回到เ原来状态。这时我们进入气功态后，自有一种妙意。这时候采集天外宇宙之气，可使功夫上长很快。
2）从人体解剖学得知，颈椎骨七块，胸椎骨十二块、腰椎骨五块，合起来共二十四块，它正好和二十四节气相对应。这种巧合正是体现了人为小宇宙、天地为大宇宙之ใ观点。每一块脊ิ椎骨都对应着一个节气。人体椎骨是从上向下数，而节气则是由下往上数。这样第一个ฐ节气是冬至测对应的是第五腰椎，四腰椎对应小寒，三腰椎对应大寒，二腰椎对应立春，一腰椎对应雨水；十二胸椎对应惊蜇，十一胸准对应春分，十胸椎对应清明，九胸ถ椎对应谷雨，八胸椎对应立夏，七胸椎对应小满，六胸ถ椎对应芒种，五胸椎对应夏至，四胸椎对应小暑，三胸ถ椎对应大暑，二胸椎对应立秋，一胸椎对应处暑；七颈่椎对应白露，六颈椎对应秋分，五颈椎对应寒露，四颈่椎对应霜降，三颈椎对应立冬，二颈椎对应小雪，一颈่椎对应大雪。
3๑）练功者在节气前1้5分钟็，采取任何姿ู势练功均可，放松入静进入气功态。内视该节气所对应的椎骨。广采宇宙之气，从身体八万四千毛窍吸入体内，进入该椎骨处。有内视功能的人可以看到เ该椎骨突然很亮的白光（这时假如睁目，看时间正好是该节气时间，相差ๆ正负2分钟左ุ右，但是我们最好不要看表，只安心练功），1้分钟左右后白亮光消เ失。继续练功广吸天外之气，15分钟后收功