物体是所有感觉场和所有个别知觉场中的不变者，科学概ฐ念也是规定现象和使之具体化的手
一种断ษ定成为ฦ可能ม。一个物体的距离或它的立体感确实不像颜色和重量那样，是物体的属性。
更经常地在图2๐中辨认出图1。因此，相似性只不过是共存，一种指引表象或“意识状态”
1้，只有它能最终地告诉我们学说“表示”的东西。作为理解的批判必须全方位地展开，当
éditiongallimard1945
器，含糊的行为ฦ概念几乎使我们忘乎ๆ所以。如果在被截肢者中ณ，某种刺激代替了从残肢到大
脑แ的神经通路上的大腿刺激，那么เ他将感觉到幻腿，因为灵魂直接连接大脑แ，也只与大脑แ连
接。
现代生理学对这种现象有何评说？可卡因麻醉并不能使幻肢消失。在大脑损伤后，即使
没有被截肢，也会产生幻肢4。最后，幻肢通常处在当实肢被截去时所占据的同一个位置上：
一位战争中受伤者还在他的幻肢中感觉出炸断其实肢的弹片5。因此，是否应该用“中ณ枢理
论”来代替“外周理论”？如果中枢理论只是把大脑痕迹加到幻肢的外周条件中，那ว么该理
论并没有告诉我们任何东西，因为大脑痕迹不可能表示在现象中起作用的意识关系。事实上，
幻肢现象取决于“心理”决定因素า。一种情绪，一种唤起受伤时情景的情景，也能ม使没有幻
肢感的被试产生幻肢6。有时会生这种情况：在病人同意接受截肢的情况下，在手术后产
生了巨大的幻胳膊，接着，幻肢变小，最后，被淹没在残肢中7๕。在这里，幻肢现象是用疾
病感缺失现象来解释的，显然，这是一种心理学解释。有些人一向感觉不到其瘫痪的右手，
当人们要他们伸出右手时，他们却伸出了左手，他们以为其瘫痪的右手像是一条“冷冰冰的
长蛇”，这个事实排除了一种真正的感觉缺失假设，使人想起否认机能ม不全的假设8๖。因此，
是否应该说幻肢是一种回忆、愿望或信念呢？在缺少生理学解释的情况下，是否应该拿出心
1้同上，364页。
2兴奋到达不协调的反应器官，斯坦因，《感觉病理学》，361页。
3๑“感官……通过最初的形式概念使人认识到形式。”同上，3๑53页。
4莱密特，《我们的身体的形象》，47页ษ。
5同上，129页ษ及以下。
6莱密特，《我们的身体的形象》，57页。
7๕同上，73页。莱密特指出，被截肢者的错觉与其心理素า质有关：幻肢更多地出现在受过教育的人中间。
8同上，1้2๐9页ษ及以下。
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理学解释？但任何心理学解释都不能ม无视切断通向大脑แ的感觉传导神经能使幻肢消失1。因
此，需要弄清心理决定因素า和生理条件是如何配合起来的：如果幻肢取决于生理条件，如果
幻肢因而也是一种第三人称的因果关系的结果，那ว么我们不能想象幻肢何以能ม在．一．个．方．面．恢
复病人的个人经历、回忆或愿望。因为ฦ这两ä类条件得以共同引起幻肢现象，就像两个组成部
分引起一个ฐ结果，它们需要有一个共同的作用或一个共有的场所，我们不知道什么เ是在空间
的“生理事实”和无所在的“心理事实”共有的场所，乃至属于自在范畴、作为神经冲动的
客观过程和属于自为范畴，诸如接受和否认、过去的意识和情绪的我思活动9es
共有的场所。幻肢的混合说承认这两类条件2，因而能同已知事实的陈述一样有充分的根据：
但混合说十分含糊。幻肢不是一种客观因果关系的简单结果，更不是一种我思活动。只有当
我们找到了连接“心理现象”和“生理现象”、“自为”和“自在”，并使它们合并在一起的
手段，只有当第三人称过程和个人的活动能整合在他们共有的一个环境中，幻肢才可能是这
两类条件的混合。
为了描述相信幻肢和否认截肢，一些研究者谈到了“压抑”或“器质性压抑”3。这些
非笛卡尔主义的术语使我们形成了“心理现象”和“生理现象”的关系得以想象的一种器质
性思维的观念。补充说明一下，我们已经在别处碰到เ过越了在心理现象和生理现象、明确
的合目的性和机械论之间选择的现象4。我们看到，当昆虫在一种本能行为ฦ中ณ用健全的脚来
代替被切断的脚时，这不是因为预ไ成的帮助装置被刚退出使用的通路的自动启动所代替，更
不是因为动物意识到เ所要达到的目的和运用它的脚和运用各种手段，理由是每当活动受阻
时，替代必然会生，但我们知道，如果昆虫的脚只是被绑住，那ว么替代不会生。动物只
是继续在同一个世界ศ上存在而已，以它的全部能力来对付世界ศ。被绑住的脚没有被自由的脚
代替，因为它依然在动物的存在中具有重要性，因为面向世界的活动过程还要通过它来完成。
在此，除了在运用其全部内在力量来实际解决它所面临的最大和最小问题的一滴油中，没有
选择的余地。唯一的区别是一滴油适应一定的外部力量，而动物自己制定其环境的标准，自
己提出其生命问题的结局5；但这里的问题在于物种的apriori先天，而不在于个体的选
择。因此，在替代现象的后面，人们所现的是在世界上存在的运动。现在是阐明在世界上
存在这个概念的时候了。当我们说一个动物存．在．，说它有．一个世界，或者说它属．于．一个ฐ世界ศ，
并不是意味着动物有关于世界ศ的知觉或客观意识。引起本能行为的情境并不是完全清楚的和
确定的，正如本能的偏差和盲目性所充分证明的，情境的完整意义没有被把握。情境仅提供
一种实际意义，仅导致一种有形体的认识，被体验为一种“开放的”情境，并引起动物的运
动，就像旋律的开头音符引起不协和音的某种解决方式，如果解决方式还没有为ฦ本身所知的
话，这就是使昆虫的脚能相互代替，在明确的任务面前得以等同的原因。如果“在世界上存