有功的平民贫民转而加强了民主的力量1。阿尔咯斯的贵要阶级2在曼底涅亚之役对拉栖第蒙军作战时特别英勇，他们就凭这次胜利，归国后压抑了平民政体。反之ใ，在叙拉古抗御雅典入侵的战争中，其胜利有赖于平民的武力，平民派由á是便进而转变当时的共和政体为平民政体3。
各各起而煽动变革1้。那些才德卓著而在当代的公民中ณ确属优异的人2起来倡议革新，那ว是比较合适的，但这些人往往不是最初难而是最后出场的3。门望贵胄既一般被认为是祖辈才德和财富的嗣承，于是，他们凭特殊的门望为依据起来要求越平等的权利，似乎也能ม言之ใ成理。
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那里所说的君主ว政体是按照通常习用的词义和制ๆ度立论的，我们考虑了王制是否有利于城邦，怎样的人才可以为君王，从什么地方แ可以得到君王以及怎样才能建立君主政体。在研究君主政体王制时，我们也谈到了两种僭主ว政体2，因为这两种僭政都保持着法治的精神，它们的性质就类似君主政体，也可以混称为君主政体。这两种是一某些野蛮民族非希腊民族
］常常见到เ同一组的人具备其它部分几种不同的能力。
关于君主ว政体有哪些不同品种？是否有利于城邦？如果说有利于城邦，应该是哪种城邦，并在什么情况下，才真正有利合宜？
rom。
1้这里业氏举出并不行医而具有医学知识和医务判断能力的人士，譬喻不执行政事的公民也可具备审查行政工ื作的能ม力。
三再进一步，以政治机构协调各人的功能ม，导致人类的优良生活——道德生活。
3๑这个问题已๐在本章节提出。
2๐“波里”这字在荷马史诗中都指堡垒或卫城，同“乡郊”相对。雅典的出巅å卫城“阿克罗波里”
ustinus，historiａrum
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2荷马：《伊利亚特》ix3๑19——
［这样，在历史上公共财产的组织，各地是多多少少存在的，］柏拉图所倡议的制度只有一个ฐ特点，他规定卫国之ใ士这个阶级，不事耕作；但就这个特点说来，拉栖第蒙人也可说已๐经试行过了3。
也治理得很好；并说有些人认为ฦ雅典和忒拜theｂes政体优良。柏拉图：《法律篇》638Ｂ，说开奥ceos和意大利的洛克里locri都是政治修明的——
家庭或城邦中ณ每一分子的健康的；但严格地说各人的职责，这就应该是医师的本分，而不是家主或政治家的本分。关于财富问题也相类似，在一个意义上说，获得财富也是家主的业务；但在另一意义แ上说，这就不是他的本分，而是家务管理技术中的一个ฐ枝节。一般说来1，如前曾陈述，财富是在进行管理家务之先，早已๐预备好了的。自然对于每一诞生的动物安排了维持其生命的资料；对于动物初ม生的子息［在尚未能自行觅食的时期］配置着足够的营养资料，这就可见自然的意旨了。所以在致富的各种方แ法中获取籽实农作和狩集动物渔猎、畜牧的方式总是合乎自然的。
，各鸟既习希腊ຘ语，就自称为ฦ“希腊鸟”。随后，希腊人卑视外邦ะ人，以“吧尔吧里哥”作为“野蛮的”形容词约在公元前第五第四世纪间始流行
2，其次一种形式的团体——为了适应更广大的生活需要而由若干家庭联合组成的初级形式——便是“村坊”。
mａchiａveli，1469๗—1527๕的《君权论》151้3๑年一书；但是政治学和伦理学相对的分家，却不能ม不说始自亚里士多德的《政治学》。
父母两系历代均为公民，兹译“望族”
，但他们的母系非经婚配，不是正妻。这些母亲是什么政治身分，则此节没有说明。其它史籍都说“巴尔赛尼”为斯ั巴达公民的私生子。
一
《斯ั特累波》78页引叙拉古史家安第俄古Ａntiochus说是麦西尼亚战争中ณ未参战的斯ั巴达人被褫夺公民身分，贬为ฦ农奴者，其子嗣称为“巴๒尔赛尼”。
二
《斯特累波》279页ษ引《世界ศ史》作者埃福罗语，则ท说麦西尼亚战争初起时，出征将士先有誓言“不战胜者，决不还乡”。
至第十年而人口锐减，于是遣归其未作誓言的战士还乡繁殖；其时婚配失常规，母系都非正妻。三黑海ร的赫拉克利图：《共和诸城邦ะ志》2๐6，所说与它书相异：巴尔赛尼为斯巴๒达女所生诸子，其父身分不明，或为农奴赫卢太——
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政治学58๖2
斯巴达诸王的吕桑德1。又，勇健的人们得不到名位，也会聚众叛变，当阿偈雪劳王在位时，阴谋诛戮斯巴达权贵［而自立］的季那ว屯就是这一类人物2。又，倘使一邦的人民在有些人陷于赤贫时，另些人却愈益饶富，这也常会导致祸患。战争的年代尤其容易见到这样的情况；斯巴达在麦西尼亚战争时期的社会分化可举为ฦ例子，而窦尔泰俄3所作题为《郅治》的诗篇可以作为ฦ佐证：诗中说到เ人民困于兵燹，要求重新า分配田à地。
又，虽居高位而犹心怀不满的人也可图谋变革，以求造成独断的统治。波斯战争时期的统帅鲍桑尼阿斯4便
1雅典寡头派依仗斯ั巴达将军吕桑德树立起来的“三十”寡头暴政被平民派所推翻后，斯巴达王鲍桑尼亚斯ั压制他不再领兵进攻雅典色诺芬：《希腊ຘ史》i4。
29。后来在出征小亚细亚各邦时阿偈雪劳王Ａgesilａus又折辱了吕桑德普鲁塔克：《吕桑德传》23。吕桑德因此曾企图革除斯ั巴达王位世袭制度，以废黜当代诸王。
2๐“勇健的人”
，依《修辞学》卷二章十七22，都是“爱重名位的人”
好名之徒。
季那ว屯聚众起事，自立为领ๆ，其众多战死，旋即败亡，其事在公元前39๗年色诺芬：《希腊史》i4—1้1。
3窦尔泰俄，雅典古诗人，在公元前第七世纪初至拉栖第蒙，入籍为斯巴๒达公民，以擅长作战歌著名于世。
斯ั巴达征伐麦西尼亚，第一次战争在公元前第八世纪下半叶，第二次在公元前第七世纪初ม参看卷二33。鲍桑尼亚斯：《希腊ຘ风土记》iv18๖。
1—3，曾说到เ在这次战争时期，边区农田尽归荒废，而未遭兵燹之处则愈益富裕。
4参看本卷上文2๐0和下文卷七32及注——
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682政治学
是一例，迦太基的汉诺1则是另一个例子。
贵族政体以及共和政体倾覆的主ว要原因应该是由于它们偏离了建国的正义แ。如果不能对于组成城邦的各个部ຖ分要素作适当的调和，两ä者都不能ม免于危亡。应该进行调和的要素，在共和政体为ฦ平民群众和寡头贵要；在贵族政体另外加上才德要素า；但实际需要调和的，无论是共和政体或贵族政体，都是前面两个要素า，就贵族政体而言，真正难于调和的还是那两ä个ฐ要素。贵族政体和所谓共和政体间的惟一分别ี只在调和这两个要素า的方法有所差异而已2，前者比之ใ后者所以较为不稳定的原因就在这里。政体的调和要素侧重于寡头贵要的称为贵族政体，至于侧重于平民群众的即称为ฦ共和政体。所以后者常常比前者为稳固。平民要是能ม够分享到เ同样的政治权利，他们就乐于顺从这种政府，而群众多数
便成为政府的支持，人数愈多，则这种支持也愈强大。至于富贵的名人们就不同了。
当一个政体赋予他们以优越的地位时，他们可能流于骄纵而怀抱其它奢望。可是，就通例说，每一政体如果不是适当地平衡各个要素而偏重于这个或那个ฐ方向时，政变就可能生在那个ฐ偏重的方向。受有特惠的那一部分要素将进而增强自己所占的优势：于是一个ฐ共和政体
1《纽曼校注本》Ⅳ3๑70่页注说，这里的汉诺似乎ๆ就是查士丁尼：《马其顿兴亡史》x5：所说迦太基征伐西西里和狄欧尼修第一作战的迦太基将领ๆ之一。
梅尔察：《迦太基史》metlzer，gescນh。
d。
kａrthａger卷一504๒页说，这里以及章十二34，亚氏所举的汉诺应该是另一个较早的人物。
2๐参看卷四章七——
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便将变成平民政体，而一个ฐ贵族政体便将变成寡头政体1。
可是，变革也可遵循相反的方向进行。譬如，贵族政体中的较为贫穷的部分如果认为自己้所受的待遇不合正义公道
，就自然地要求合乎平民志趣的变革；相似地，在共和政体中，要是各如其值的平等观念日益展，就可使它变为寡头制ๆ度——那里原来认为惟有以各人的价值为ฦ根据而谋求各事各物与之相均衡的平等，才可保持政治的长期安定2。