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和善的方面奉之ใ为ฦ神，其结果，客观的善仅仅变成了我的信念的产品，只从我那ว里得到支持，而且我作为主人和主宰者，既可使它出现也可使它消เ灭。在我与某种客观的东西生关系时，这种客观的东西就会马上在我的眼前消失。
并不确当，或者更正确些说，这里决定客观的东西的，仅仅是意识本身的主ว观性。
1《精神现象学》，道德的世界观，虚矫，拉松版，第38๖9๗页以下；《哲学全书》，第3版，第5๓0่7节以下。——拉松版——
历史。
补充道德的普遍有效性在论述形式法时，我……
第三章不法521้
有限的和特殊的东西的本性就在于为偶然性留แ余地。在这里我们既然处于有限的东西的阶段，冲突的生是势所必然的。这第一种的不法只不过否定了特殊意志，对普遍的法还是尊重的，所以一般说来它是最轻微的不法。
人与一切人的契约。
它同时是从这一特种的质中抽象出来的，——就是物的价。
第51节
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它的本性和外部现实的种种规定方面，它是受这种内容的束。
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下定义，因为奴隶并不包括在人之内，奴隶等级的存在实已破坏了人的概念。对所有权和所有者下定义แ，在许多情形下也同样是危险的。
身是合理的；知识所应研究而用概ฐ念来把握的，就是现存于自然界ศ中……
，说：“人民就是不知道自己้需要什么เ的那ว一部分人。
它所追求的不是福利ำ，而是善。从主观方面说，道德意志已不表现为故意和良好动机，而是作为具有普遍性和无限性的道德的自我意识或良心。黑格尔在这里批评了康德的纯义务的良心观。他反对康德那种为ฦ义务而义แ务的道德形式主义，他认为ฦ不能把福利ำ或欲望的满足与尽义务对立起来。
黑格尔政治上的根本立场，他自己้讲得很清楚，就是主ว张“人民与贵族阶级的联合”
补充亲族和家庭许多立法把更大规模的家庭……
固定下来，并把这种家庭看做是本质上的结合；至于另一种结合，即各个ฐ特别ี家庭的结合，则相反地显得比较次要。例如在古代罗马法中，在非严格的婚姻ี关系中的女方แ，同她的亲族的关系比同她的儿女和丈夫的关系还要密切。又在封建法时代，为了维持splendorfａmiliａe〔门楣光辉〕，于是有必要光把男性算做家庭成员，并以整个大家族为主ว，至于新成立的小家庭同大家族相比则ท显得非常渺小。尽管如此，各个新家庭比之ใ疏远的血亲关系是更本质的东西。夫妇与子女组成真正的核心，以与在某种意义上亦称为“家庭”
的东西相对抗。
因此，个人的财产关系同婚姻之间的联系必然要比它同疏远的血亲关系之间的联系更为ฦ重要——
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第一章家庭9๗1้2
第三子女教育和家庭解体
第1้73节
在实体上婚姻的统一只是属于真挚和情绪方面的，但在……
实存上它分为两ä个主体。在子女身上这种统一本身才成为自……
为ฦ地存在的实存和对象；父母把这种对象即子女作为ฦ他们的……
爱、他们的实体性的定在而加以爱护。
从自然的观点看来，作为父母而直接存在的人这一前提，在这里变成了结果。这是……
一个世世代代无穷进展的历程，每一代产生下一代而又以前一代为前提；这就是家神的简单精神在有限自然界ศ中作为类而显示它存在的一种方แ式。
补充父母的爱在夫妻之ใ间爱的关系还不是客……
观的，因为他们的感觉虽然是他们的实体性的统一，但是这种统一还没有客观性。这种客观性父母只有在他们的子女身上才能ม获得，他们在子女身上才见到เ他们结合的整体。在子女身上，母亲爱她的丈夫，而父亲爱他的妻子，双方แ都在子女身上见到เ了他们的爱客观化了。在财产中，统一只是体现在外在物中ณ，至于在子女身上，它体现在精神的东西中，在其中父母相互恩爱，而子女则得到เ父母的爱。
第1้7๕4节
子女有被扶养和受教育的权利ำ，其费用由家庭共同财产……
来负担。父母有要求子女为自己้服务——姑且说是服务————
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022๐第三篇伦理
的权利ำ，但仅以一般性的照顾ุ家庭为基础，并以此为ฦ限。同样，父母矫正子女任性的权利ำ，也是受到教训和教育子女这……
一目的所规定的。惩罚的目的不是为了公正本身，而是带有主观的、道德的性质，就是说，对还在受本性迷乱的自由á予以警戒，并把普遍物陶铸到他们的意识和意志中ณ去。
补充教育子女应该怎样做人，靠本能是不行……
的，而必须努力。子女受教育的权利就是以这一点为ฦ根据的。在家长制政体下的人民亦同，他们受到公库的给养，而不视为ฦ独立的人和成年人。因此，所要求于子女的服务，只能ม具有教育的目的，并与教育有关。这些服务不应以自身为目的，因为把子女当做奴隶，一般说来，是最不合乎ๆ伦理的。教育的一个ฐ主要环节是纪律，它的涵义就在于破除子女的自我意志，以清除纯粹感性的和本性的东西。不得以为这里单靠善就够了，其实直接意志正是根据直接的恣性任意，而不是根据理由和观念行动的。如果对子女提出理由，那就等于听凭他们决定是否要接受这些理由á，这样来，一切都以他们的偏好为依据了。由á于父母构成普遍的和本质的东西，所以子女需要服从父母。如果不培养子女的服从感——这种服从感使他们产生长大成人的渴望，——他们就会变成唐突孟浪，傲慢无礼ึ。
第175节
子女是自在地自由á的，而他们的生命则是仅仅体现这种……
自由的直接定在。因此他们不是物体，既不属于别人，也不——
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第一章家庭12
属于父母。从家庭关系说，对他们所施教育的肯定的目的在……
于，灌输伦理原则，而这些原则ท是采取直接的、还没有对立面的感觉的那ว种形式的，这样，他们的心情就有了伦理生活……
的基础，而在爱、信任和服从中度过它的生活的第一个ฐ阶段……
又从同一关系说，这种教育还具有否定的目的，就是说，使……
子女脱原来所处的自然直接性，而达到独立性和自由的人格，从而达到脱离家庭的自然统一体的能ม力。
附释罗马时代，子女处于奴隶地位，这是罗马立法的一大污点。伦理在其最内部ຖ和最姣嫩的生命中所受的这种侮辱，是了解罗马人在世界历史上的地位以及他们的法律形式主义แ倾向1的一个ฐ最重要关键。
儿童所以感到有受教育的必要，乃是出于他们对自己现状不满的感觉，也就是出于他们要进入所想望的较高阶段即成年人世界的冲动和出于他们长大成人的欲望。