是自由的，那末这种法反而变成不法了。
，说什么เ“政府对各等级〔即议会各阶层代表〕的关系，在本质上不应当是敌对的，相信这种敌对关系不可避免，是一种令人丧气的错误。”
，而对佣仆说来，“根本没有英雄，其实不是真的没有英雄，而是因为他们只是一些佣仆罢了。”
法哲学原理或自然法和国家学纲要
补充按照ั形式的、非哲学的科学方法，先一件事就是寻求和要求定义แ，这至少是为ฦ了要保持科学的外……
观的缘故。但是实定法学至少不大注重这点，因为ฦ它的主要任务是指出什么是合法的，就是说，什么เ是特殊的……
法律规定。
因此，有过这样的警语：omnisdefinitioinurecivilipericນulosａ〔在市民法中一切定义แ都是危险的〕。事实上，法的规定愈是前后不一致和自相矛盾，在这种法中ณ下定义就愈缺少可能ม，因为定义应该包含一般的规定，但这么เ一来，就会把矛盾着的东西，在这里就是不法的东西，赤裸裸地显露出来。例如，罗马法就不可能ม对人——
54
法哲学的概念意志、自由和法的概ฐ念3
下定义，因为奴隶并不包括在人之ใ内，奴隶等级的存在实已破坏了人的概念。对所有权和所有者下定义แ，在许多情形下也同样是危险的。
不过定义大多从语源演绎而来，特别是从特殊事件中ณ抽象出来，所以是以人们的感情和观念为基础的。于是定义แ的正确与否就看它是否与现存各种观念相符合而定。
采用这种方法，就会忽略๓科学上唯一本质的东西，即在内容方แ面忽略事物本身这里是法
的绝对必然性，在……
形式方แ面忽略概念的本性。可是在哲学的认识中，概ฐ念的必然性是主要的东西；生成运动的过程，作为成果来……
说，是概念的证明和演绎。这样，由于它的内容本身是……
必然的，所以第二步就是要在观念和语言中ณ寻找与这种内容相符合的东西。但是，在它的真理中的和在观念中……
的这种概念本身不仅可能ม互有区别，而且在形式和形态上也必然各有不同。不过，如果观念在它的内容上倒也不是谬误的话，那末概ฐ念可被指陈为包含于观念中，而且按其本质是现存于观念中ณ的。这就是说，观念可被提高到概念的形式。可是由á于观念远不是概念其本身是必然的和真实的的尺度和标准，所以它毋宁应从概ฐ念中去吸取其真理性，并依据概ฐ念来调整自己和认识自己้。
但是，虽然一方面上述那ว种认识方แ法，连同定义、推理、论证等烦琐形式多少已经消失了，可是另一方面取而代之的别ี种方แ法，却是一种恶劣的代替品，那就是直接把一般理念，连同法的理念及其更详细规定，作为ฦ意识的——
5๓5
4导论
事实1……来掌握和主张，并把自然的或被昂扬起来的感情、自己的胸臆和灵感变成法的渊源。如果说，这是一切方……
法中最方便的，那末它同时也是最不合乎哲学的，——这种不仅与认识而且也与行动直接相关的2观点的其他方แ面姑不具论。如果说，第一种诚然是形式的方แ法，但在定义แ中仍然要求概ฐ念的形式，而在证明中要求认识的……
必然性的形式，那末，直接意识和感情的手法却把知识……
的主观性、偶然性和任性提升为原则。
至于哲学的科学处理方แ法究竟是怎样的，哲学的逻辑学已加阐明，而且是这里的前提。
补充哲学的开端哲学形成为一个ฐ圆圈：它有……
一个最初的、直接的东西，因为它总得有一个ฐ开端，即一个未得到เ证明的东西，而且也不是什么成果。但是哲学的起点只是相对地直接的，因为ฦ这个ฐ起点必然要在另。
一终点上作为ฦ成果显现出来。哲学是一条锁链，它并不悬在空中，也不是一个ฐ直接的开端而是一个完整的圆圈。
3
第3节
法一般说来是实定的4……，一因为它必须ี采取在某个国
1针ฤ对弗里斯而言。——译者2๐参阅本书第1้26节和第140่节两ä节的附释。——译者3参阅《哲学全书》第15节即《小逻辑》，三联书店1้95๓4年版，第68页ษ。——译者4参阅本书第2๐11节以下各节和附释。——译者——
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法哲学的概ฐ念意志、自由á和法的概念5๓
家有效的形式；这种法律权威，也就是实定法知识即实定法……
学的指导原理。
二从内容上说，这种法由á于下列ต三端而取……
得了实定要素า：1一国人民的特殊民族性，它的历史展……
阶段，以及属于自然必然性的一切情况的联系；2一个法……
律体系在适用上的必然性，即它必然要把普遍概念适用于各……
种对象和事件的特殊的、外部所给予的性状，——这种适用……
已不再是思辨的思维和概念的展，而是理智的包摄；3๑
实际裁判所需要的各种最后规定……
附释如果把内心的感情、倾向和任性跟实定法和法律相对立，哲学至少不能承认这些权威。暴力和暴政可能是实定法的一个ฐ要素า，但这种情况对实定法说来不过是偶然的，与它的本质无关。在哪种情形下法必须ี是实定的，且到以后在第21—214节再说。
这里只举出那几节所要详细研究的各种规定，以便指出哲学上的法的界ศ限，并立即除去可能生的看法甚或要求，似乎ๆ通过哲学上法的体系的阐述就会得出法典，即现实国家所需要的那种法典。
自然法1或哲学上的法同实定法是有区别的，但如果曲解这种区别，以为两者是相互对立、彼此矛盾的，那ว是一个莫大的误解。其实，自然法跟实定法的关系正同于《法学阶梯》跟《学说汇纂》的关系。
关于本节第一点所列举的实定法的历史要素，孟德
1้关于自然法的朴素า意义，参阅《哲学全书》，第502节。——译者——
5๓7๕
6๔导论
斯鸠曾经指出真正的历史观点和纯正的哲学立场1้，这就是说，整个ฐ立法和它的各种特别规定不应孤立地、抽象地来看，而应把它们看作在一个整体中依赖的环节，这个ฐ环节是与构成一个民族和一个时代特性的其他一切特点相联系的。只有在这一联系中，整个立法和它的各种特别规定才获得它们的真正意义和它们的正当理由。
对于各种法律规定在时间上的出现和展加以考……
察，这是一种纯历史的研究。这种研究以及对这些法律……
规定的理智的结论加以承认这种结论是从这些法律规定的既存法律关系的比较中得出
，在各自领ๆ域中固然都有其功用和价值，但是与哲学上的考察无关，因为基于历史上原因的展不得与出于概念的展相混淆，而且历史的说明和论证也不得被扩展而成为ฦ具有自在自为地……
有效的那种论证的意义。这项ำ十分重要而应予坚持的区……