《老子》第三章
一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸่满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中ณ，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上。案后有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则ท灵前灯火照视甚了。女尸已揭衾起。俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆，闭息忍咽以听之。未几女果来，吹之ใ如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出微窥，见僵卧犹初ม矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。才起振衣，而察察之ใ声又作。客惧复伏，缩衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤ไ，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之ใ。客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑é城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。彼右则ท左之，彼左则右之。尸益怒。然各濅倦矣。尸顿立，客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之ใ不得，抱树而僵。
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子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
玉不琢不成器人不学不知义
曾子曰：吾日三省乎吾身。为ฦ人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎ๆ？
子曰：道千乘之ใ国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则ท悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则ท以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能ม竭其力。事君，能ม致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之ใ学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之ใ也，其诸异乎ๆ人之求之ใ与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之ใ用，和为贵。先王之道斯为ฦ美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼ึ，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之ใ谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之ใ不己知，患不知人也。
为政第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼ึ，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺ิ，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之ใ曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之ใ以礼，祭之以礼ึ。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之ใ忧。”
子游问孝。子曰：“今之ใ孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别ี乎ๆ？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由á，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新า，可以为ฦ师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：“何为ฦ则民服？”孔子对曰：“举ะ直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则ท敬，孝慈则忠，举善而教不能ม则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为ฦ政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为ฦ政。奚其为为政！”
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义แ不为，无勇也。
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐่何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之ใ有君，不如诸夏之ใ无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎ๆ！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼ึ后乎ๆ？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已๐矣。”
子曰：“夏礼ึ吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既ຂ灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示ิ诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代。郁๗郁乎ๆ文哉，吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之ใ子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”