《瞳人语》
戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎
南容三复白圭，孔子以其兄之ใ子妻之。
窦燕山有义แ方教五子名俱扬
天下皆知美之ใ为美，斯ั恶已๐。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
《老子》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之ใ货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之ใ治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为ฦ无为，则ท无不治矣。
《老子》第四章
道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不
知其谁之子，象帝之先。
《老子》第五章
天地不仁，以万物为ฦ刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
《老子》第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之ใ不勤。
《老子》第七章
天长地久。天地所以能ม长且久ื者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪ิ？故能成其私。
《老子》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
《老子》第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之ใ能ม守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
《老子》第十章
载营魄抱一，能无离乎？搏气致柔，能如婴儿乎？涤除玄监，能如疵乎？爱民治国，能无以知乎？
天门开阖，能ม为雌乎？明白四达，能无以为ฦ乎？生之畜也；生而弗有；为而弗恃；长而弗宰；是谓玄德。
《老子》第十一章
三十辐共一毂，当其无有，车之用也。埏埴以为器，当其无有，器之用也。凿户牖以为ฦ室，当其无有，室之用也。故有之ใ以为ฦ利ำ，无之以为ฦ用。
《老子》第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心狂；难得之ใ货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
《老子》第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之ใ若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为ฦ吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
《老子》第十四章
视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之ใ不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之ใ象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
《老子》第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之ใ容：豫兮其若冬涉แ川；犹兮其若畏四邻๑；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止；静之徐清？孰能ม安以久；动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能ม蔽复成。
《老子》第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃ี全，全乃ี天，天乃道，道乃久ื，没身不殆。
《老子》第十七章
太上，下知有之ใ；其次，亲之；其次，誉之；其次，畏之ใ；其次，侮之ใ。故信不足，焉有不信。犹兮其贵言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然。
《老子》第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱ກ，有忠臣。
《老子》第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义แ，民复孝慈；绝巧ู弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
《老子》第二十章
唯之ใ与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之ใ所畏，不可不畏ั。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之ใ未孩；累็累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之ใ心也哉！众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。恍兮其若海，恍兮其若无所止。众人皆有以，而我独顽ื似鄙。我欲独异于人，而贵食母。
《老子》第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之ใ为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中ณ有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
《老子》第二十二章
“曲则ท全，枉则ท直，洼则盈，敝则新า，少则得，多则ท惑。”是以圣人抱一，为ฦ天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之ใ争。古之ใ所谓曲则ท全者，岂虚言哉？诚全而归之ใ。
《老子》第二十三章
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久ื，而况于人乎ๆ？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信。
《老子》第二十四章
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之ใ，故有道者不处。
《老子》第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为ฦ之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。
《老子》第二十六章
重为轻根，静为ฦ躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有荣观，燕处然。奈何万乘๖之ใ主，而以身轻天下？轻则ท失根，躁则失君。
《老子》第二十七章