警幻仙子对世俗“皮肤淫滥”之“淫”深恶痛绝，用了“玷辱”“可恨”“饰非掩丑”“蠢物”等字眼予以鞭挞。秦可卿恰恰犯了此“淫”字，警幻注解云：
即以红学而论，我以为治红学的的功夫，更在红学之外，在于历史大势、社会风貌、时代精神以及我们个人的生活阅历、知识积累、文化底蕴、品性修养、审美趣味、思想境界。雨村道：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能ม知也。”诚哉斯言！
难怪刘学处处把《红楼梦》看成“毒牙”“黑幕”“黑话”“阴谋”，激赏贾珍有男ç子气、夸赞贾环是“高级进谗家”，把贾珍摧残女儿的罪行美化为“人与人之间在生存当中互相争斗和互相慰藉”——原来他正是“站在赵姨ถ娘和众婆子的立场”，站在贾环、贾珍、贾赦的立场上来读《红楼梦》的！以上引文不是假设，而是刘学的自白！
（甲）贾政评曰：“言吐气总属邪派，将来都是不由á规矩准绳，一起下流货。”（75回中秋诗）
以上就是索隐派霍、刘等人惯用的伎俩，无非一个“借题挥”，借红学的题目挥他们个人的主观偏见，甚或“离题挥”，并自诩为ฦ现了曹雪芹的原意。从中ณ可见索隐派的绝活其实很低级，他们的学说很荒谬。
退一步说，若是作者的生平历史文献历历在案，在此前提下进行原型研究倒也无可厚非。举ะ个例子。2๐oo7年周杰伦新碟《我很忙》里有一《阳光宅男》。歌词是方文山亲自观察时下年轻人某种“宅男”现象而写成的，所以确实有一定的原型依据。而写成后现歌词里的“宅男”有点像1o年前刚上台北的自己，可见无意间也以那个时候的自己为创作原型。
不仅如此，偏激对诊治中ณ国人的“中庸病”更有特殊疗效。鲁迅说，倘要给某人建议在墙上挖个洞开窗透气，那人是断断ษ不肯的，但你若“偏激”的说要拆掉屋顶ะ，他就赶忙来折中，愿意开窗了。同理，倘说“索隐”是垃圾食品，吃了会伤肠胃的，他一定以为这不算啥，照ั吃不误；非要说“索隐”是毒酒，吃了会中毒的，他才可能ม有所警觉，至少在吃之ใ前要忖度再三，或吃后赶紧要服解药了。
从纵向历史上看，中国哲学历来有一个源远流长的“心学”传统，将心灵的顿悟置于比知识渊博更为ฦ重要的地位之ใ上。从《周易》的“简易”思想开始，经老子的“为道日损”，孟子的“反身而诚”，王弼的“崇本息末”，禅宗的“明心见性”，至王阳明的“心外无物”，这条红线如薪火相传，他们共同主张明本心、顿悟了然。