接下来要告诉大家的是，有一种愿是不能ม马上实现的，比如说病重时求痊愈，贫穷时求得大富贵。这两ä个愿我都求过菩萨，但是都没有马上实现。后来我才明白，生重病和贫穷都是业报，恶业是要慢慢才能ม消เ掉的，恶业现前，诸佛菩萨都救不了你。但是你要说菩萨不加持我吗？呵呵，那ว你就错了，05年我为ฦ了治病消เ业而开始修行大悲咒，4๒年多过去了，现在身体已๐基本痊愈。而财富方面呢？现在我的月收入近万元，爱人因为ฦ工作表现出色，三年内连升两级，现在已๐是酒店的高层管理人员，月工资与我相近，照这样下去，十几年内创造几十万上百万的身家并非梦想。我现在才感受到“授人于鱼不如授人于渔”的道理。观音菩萨的大慈大悲和人世间一些父母对孩子要什么เ就给什么的溺爱完全不同。菩萨是给我们机会，让我们自己去创造财富，在这一过程中ณ我们的心智都能ม得到极大的磨练。等到最后我们的愿望实现时，家财丰ถ厚的我们同时也具有了成熟稳健的心态，能够珍惜来之不易的福报，也不会因为坐拥大量的财富而堕落。试想下，给一个ฐ定力不强，自我控制能力差ๆ的穷小子一大笔钱，估计没出几天吃喝嫖赌他都会了，等钱花完了，他也早已堕落到失去自我谋生的能力了。菩萨的最终目的是要度我们成佛，她当然不会这么做。换个思维来说，各位要是有孩子，你们也不会这么娇宠他的。所以，想求财的朋友一定要明白这个道理，不要动不动就说菩萨不灵验。呵呵，求财不到เ还造口业，太不划算了。
1้7我们助佛弘化是为报佛恩，除了这个方法之外，没有别的办法。真正讲报佛恩，只有流通法宝。
虽有过患，能劝弟子心向善法，仍有功德
由此他体会到：必须精进不退，才能尽快达到目标。
第三：修行的同时一定要做到弃恶扬善。试想，若是你一边修行一边造恶业，就如同拿着一个破桶去打水一样。一边接一边漏，纵然接上几十年，这桶也装不满。辛苦修来的功德只能和所做的恶业功过相抵，那有什么用？所以各位在修行的同时还要深刻地反省自己的行为，要把原来的造业行为或是容易造业的行为改正，这样才能ม以最快的度积累็福报功德。至于善行和恶行的明确定义，请各位好好参考《玉历宝钞ๆ》这本书。说真的，我们现在这个ฐ世界ศ过于开放了，很多在冥律里是明令禁止的事情比如堕胎在人间却是畅行无阻。这样的情形下很多人不知不觉就已犯下很多罪业，别ี说解脱轮回了，估计想再生为ฦ人都很困难。因此我在此普劝各位同修，务必好好反省自己的过失，无则加勉，有则ท改之，切不可心存侥幸。要知道，天地神明无时无刻不在我们身边，地狱里都有我们的档案，起心动念诸佛菩萨都知道得清清楚楚，所以请慎之，慎之。
第四：这一点主ว要是写给新入门的同修看的。念完经咒之ใ后一定要回向。而回向是什么意思呢？就是免费赠送啦：比如我念完了一遍大悲咒，我就可以把这功德回向给其他人，这样其他人无形中ณ就等于也念了一遍。所以回向的范围越广，因你而受益的人也就越多。所以最好是回向给一切法界众生，如此一来范围就是无量了。有的同修可能会问，我把功德回向了，那我岂不是没有了？这也太亏了吧？呵呵，不怕您笑话，我刚ธ修佛法时也有过这样的想法。后来看了一篇关于回向的介绍文章后我才明白是我多虑了。那篇文章忘了是谁写的，但是里面给回向做了一个很恰当的比喻。在一个黑暗的山谷里，有很多人在走，每个ฐ人手上都有一个ฐ火把，但是这些火把都是没点燃的，所以山谷很黑。这时你念了大悲咒后，所产生的能ม量把自己的火把点燃了，这就是你的功德。然后你用这个ฐ燃烧的火炬把每一个人手上的火把都点燃了，这就是回向。但是之后你的火把会因此而熄灭吗？答案当然是否定的，反倒是因为ฦ你给予了这么多人光明，你的功劳会很大，这就是回向的功德。先自利ำ，然后利ำ他，这是佛法一直强调的。所以各位在回向时一定要回给无量的众生，不要只想着自己的朋友和家人，一来无量众生已๐经包含了自己的眷属；二来只想着利益自家人，这样容易造成心胸狭窄不利于修行，而且所得功德福报也不大。
最后再补充一点回向的知识，这是台湾佛光山的慧祥法师开示的。回向时务必要讲明这些功德是拿来干什么的。比如说这功德是回向给法界ศ大众，之ใ后还要说明，愿诸众生得此功德后，能证菩提或是敬信佛法，又或是能早赴净土等等能够让众生能从佛法中受益的说明。如果只是说回向给一切众生就结束了，那这些功德就会转为福报，有时还会成为ฦ众生修法的障碍。大家都知道，如果一个定力不够的人得到过多的福报是很容易堕落的，这样就变成造福不成反造业了。各位新入门的同修请一定要记住这点。
好了，就先写这么多吧：愿我这篇文章能像一盏小灯，能给在黑暗中摸索前进的诸位同修以光明和希望，能使未入门者大愿入门修行，能ม使已修行者受鼓舞而更加勇猛精进，那么เ，我的目的也就达到了，呵呵。愿各位同修皆能修得大智慧，大富贵，拯救一切苦难众生于水火，阿弥陀佛。
愿将撰写此文的功德回向一切众生，愿诸众生得此功德后，能于未来无量亿劫常见佛闻法，常精进修行，证菩提，乃至修成圆满佛果，度脱无量众生
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
31我们正在诵经的时候，人家一来了，立刻放下就接见，人家那个感觉特别ี亲切，觉得这个ฐ人非常慈悲，“你看他念经，我有事情要找他，他经都不念了来招待我”，他受感动！
32这个感动是正面的，他对佛教永远有一个感恩之ใ心，这就是“众生无边誓愿度”。这是度众生，叫一切众生对佛法有一个ฐ好印象，不要给他留แ一个坏印象。
33我们要想做佛教的事业，做弘法利生的事业，我们要知道怎样去修因。因里面头一个ฐ是人事，我们要用什么เ样的
我们净土宗里面讲最高的境界，常寂光，常寂光是什么样子？圆明具德就是常寂光。常寂光里面没有精神现象，也没有物质现象，什么เ都没有。什么样子？是一片光明，所以叫寂光。寂是清净，清净到极处，连物质、精神现象都没有。可是它一片光明，它不是黑暗的，它是光明的。这是我们本来面目！
可是念头一动，常寂光没有了。常寂光没有了，叫无明。你看我们现在，我们现在有无明。无明从哪里看？你看看我们居住的环境，如果把太阳拿掉，把月亮拿掉，把灯拿掉，是什么样的环境？一片漆黑，这就叫无明。诸位要知道，如果你明心见性，不是这个ฐ现象，统统都拿掉，一片光明。这是自性的性光，自性的光明是永恒的，是不生不灭的。我们现在是无明障碍了光明，不是我们的光明没有了，我们每个ฐ人都有常寂光，只要我们寂，光就现了。
寂是什么？寂是心里面一个ฐ念头都没有，这个ฐ寂的意思，就是说起心动念、分别执着全都放下，都没有了，这个寂光才现前。如果我们只是说执着放下了，那了不起，执着放下，六道就没有了，六道从执着来的。分别放下，分别放下了，四圣法界没有了，声闻、缘觉、菩萨、佛这个没有了，就是十法界都没有了。出现什么？出现实报庄严土，那是法身菩萨、诸佛如来他们所居住活动的环境。如果起心动念都没有了，连习气都没有了，那就完全回归到เ常寂光，回归了，实报土也没有了。
得人身如爪上土，
失人身如大地土；
如须弥山垂线穿针；
如龟在海中遇木孔出头！
啊！人能来世间是多么不易，
是聪明人，就要珍惜自己的宝贵生命！
如何珍惜？吃喝玩乐·富贵荣华？愚人之见！
他她不知人生短暂如露·如电å。
人有六道轮回，此身报完不知来世穿何衣衫？
如果今生杀·盗·淫·妄，轻者来生披毛带角为畜ไ生，今生杀·盗·淫·妄俱全，来生轻重者命终堕入地狱罪苦万千
命终堕地狱罪苦万千
因果报应丝毫不爽，你不信也依然！
信者真珍惜自己，从当下开始：
检敛言行不要再荒废光阴！
不要以为我还年轻，这些事离我还远：
我要维系家庭和孩子，我还要奉养父母双亲。
我还要有轿车·洋房，我还要成名业成······
这些理想都不错，
人来到世间就是要了业缘，尽自责任。
在佛法里面，不再堕三恶道是哪种人？小乘初果须ี陀洹，大乘《华严经》里面，十信位里面初信菩萨。真的，你是佛的真正弟子、真的学生，你上了佛教小学一年级，你就决定不堕三恶道。为什么？见惑断ษ了。见惑头一个就是身见，你真的不再执着身是我。身是什么？身是我所有，跟衣服一样，这是我所有的，不是我。你再不会因为身去造业，就不堕三恶道。你知道这个身是我的工ื具，不是我，它要吃肉，它要贪图，我偏偏不叫它贪，它不是我，我为ฦ什么เ叫它让我造业，哪有这种道理？所以再不执着身是我，这头一关不容易破，破了之ใ后你真的清楚，真明白了。
这本书里面，现在流通好像也很多，说明什么เ？说明身不是我。这本书是人鬼谈话。西泽军团统帅是西泽的三王子，二千一百年前，他率领这个军团，在中ณ国全军覆没。二千一百年前这些鬼魂，现在还非常活跃，附体把他的故事说出来。我觉得他有很大的功德，告诉我们人们一桩事情，人没死，死的是什么？身体。身体不是我，身有生死，灵魂没有生死，你看二千一百年了，还附身来做好多活动的事情。他来找过我，我看那个样子是真的，不是假的，那绝不是附体人能够伪装出来的，不可能。你看他附体说的一口罗马话，附体的妇女是当地一个乡下的妇女，没有念过书，没有文化。你看附身的时候说一口意大利话，而且写意大利的文字。因为ฦ他拜托我，我们这个佛堂天天讲经，希望度他们。我说度，你们自己้写名字，统统写的是罗马文。这不是装出来的，真的不是假的。所以我们要晓得人没有死，你这一生当中起心动念造业，你就得留意，为ฦ什么？有报应。你的念头善，你的言行善，你在那里积功累德，帮助你提升；你起心动念不善，言行不善，你会往下坠落。
“是阎浮ด提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者!世尊!如是阎浮ด提男子、女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻；是诸眷属当须ี设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。”
——————《地藏本愿经》
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到เ死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入，即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个ฐ恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。平常我们还能做得主，到เ临命终时那得要大力量，你平常没有修行，没有力量，到那ว个时候你怎能ม有那ว个ฐ力量呢?就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善，如果他戒定慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的。真正有了力量的时候，就不会被牵动，到他临命终的时候，那ว些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属把他引上恶道。
在民国初ม年，黑龙江省的乡下，有一位十二、三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她汗，结果断了气了。在她昏迷当中ณ，她就看到有一辆大车，东北那ว时都是大车，几匹马，几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四、五个ฐ人，也有小男孩也有小女孩，那些人就要她上来玩，她也胡里胡涂的，忘了她是害病；在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了，这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么เ一惊醒，就听人家喊小狗下了五、六个，她一听我变狗了!ำ别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋气她又死了。在她死的时候又听到这家小孩子喊这只小狗死了，她这边死了，她妈妈看看她汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成小狗了!ำ”她妈妈说：“你烧得胡涂了，怎么เ变了狗了?”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五、六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的就是我，您去看看!”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界，我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那ว个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到เ也许没有得到，受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么เ也没有。生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到เ临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着他堕落，“令堕恶道”。
少说话，多倾听。因为ฦ爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己้说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。
二缓
有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。我已经尝过“缓于行”的甜头了。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领ๆ导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么เ特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能ม干的人，会成为嫉妒和防备的对象。
三忍
面对不公，别气愤，别ี宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能ม改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个ฐ素า质。既然有些事情不是个ฐ人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。
四让
大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。