下午的课程，法王噶玛巴继续就上午的“上师应具有的三种德相”主题，进一步开示ิ“如何分辨上师是否具备这些德相”。l5๓lkanc@m祝愿所有的考生考试顺利！
法王开示，总的来说，“一位上师的功德应比过患多”，但如何判ศ断一位上师他真的具有好上师的功德呢？这是很困难的，“一个凡夫无法了知另一个凡夫的境界”，何况是“等同于佛的上师”呢？“如果我们可以了解佛的遍知，那我们自己就变成遍知了，哪里需要另一位遍知指佛来引导、救护我们呢？”
我们只能凭借上师外在的作为，和弟子受教后的表现来判断ษ。
以第一点来说，可以观察这位上师是否太着意世间八法，而不是为长远、究竟的解脱安乐่而努力？是否贪图名闻利养而说法？但要注意的是，有时弟子供养时，上师示现欢喜相，是要鼓励弟子、让弟子欢喜，不可误会上师贪爱这些财物供养，这是要善加分辨的。
第二点，判断上师是否具有大智慧，可以观察弟子学习之后，是否“心向于法，断恶修善，烦恼渐少，与法相应”，由此可知上师是否具足引导弟子的智慧。
第三点，观察一位上师是否具足“不舍弟子的大悲悯”，有些上师的确一见就知道他是一位救护者、受皈依者；但有些上师则ท可以观察他是否心口如一，“一位真正慈悲的人，行住坐卧间都会自然流露慈悲，而不舍弃任何一个ฐ众生。”
虽有过患，能劝弟子心向善法，仍有功德
除了真正具足以上三点的具德上师，我们应该依止，法王说，其实还有很多种上师也有可贵之处，值得学习。一般而言，上师可分为依止与学习两种：真正有实修的上师，值得我们依止；而有些虽无实修、但有学问、娴熟三藏的上师，也值得我们恭敬，并随他学习。
还有些上师，虽然自己้仍有过患，但仍像乡下老妈妈一样，一心为ฦ儿女好，絮絮叨叨念些自己也做不到的事，这都是希望弟子心向善法，仍是有功德的。法王举例说，譬如有些藏地的上师，自己有爱吃肉的习气吃得很香，但仍劝弟子不要杀生，最好不要吃肉，这虽有过患，仍是希望弟子心向善法。
还有些上师的因缘十分特殊，法王举了蒋贡康楚罗卓泰耶的故事说，第一世蒋贡仁波切有位上师竟然不识字，原来是这位上师曾得到一部特殊法的口传，蒋贡仁波切在接受这位上师口传时，还必须拼字给这位上师听，非常辛苦才完成口传。
一位好弟子，也有三要件
下午课程后半部分，法王开玩笑说
“接着要来说上师怎么折磨弟子了。”引起台下弟子们一片大笑。
法王引祖师冈波巴๒大师教言说：
一位具格弟子应备三种德行
一没有傲慢而虔诚恭敬；
二乐于接受教诲而依教奉行；
三让上师欢喜的事，舍命也要去做。
接着，法王引第八世法王米觉多杰对此的释论说：
第一点，就是“要视上师为ฦ不住轮回涅盘、得大菩提的成就者，而看待自己如陷身烂泥中的甲虫”。
第二点，对上师所交代调伏心性的事，都要如期完成。
第三点，为了完成上师的交付，即使奉献自己的身体、生命也在所不惜。
三种思维，帮你生起上师如佛的虔敬心
对于第一点，如何“没有傲慢而虔诚恭敬”，法王补充说，要生起“上师如佛”的虔敬心，可从三点来思维：
一、不轻侮凡夫相的上师：
佛陀和金刚总持都说过，“末法时期，我将化身为凡夫相的上师来利益众生”，佛是“真语者，实语者，不妄语者”，我们要相信佛陀所说的话，某一位凡夫相的上师，即是佛陀的化身，这是可能ม的。
二、信心是加持的关键：
十方诸佛都是为利ำ益众生而成佛，没有不利益众生的佛菩萨，所以与诸佛无别的上师一定会帮助你的，但关键是信心。要相信上师即是“行佛事业者”，“当我们有信心，诸佛菩萨就得到度化我们的机会”，“上师就像一个导体、转运站，将诸佛菩萨的功德、力用，转接到เ有信心的弟子身上”。
三、不要只凭外相判断上师：
譬如噶举祖师那洛巴๒初ม见帝洛巴时，以为他只是一个ฐ平凡的渔夫，密勒日巴๒初ม见马尔巴时，以为ฦ他只是一个ฐ乡下老人，一个伟大上师，乍看可能ม像个凡夫，“甚至猪狗不如”，所以不要被外貌骗了，上师并不是坐在高高的法座上，面前摆满了金刚杵、金刚铃，所以他就叫“金刚上师”。“不要看外相，要看内在的功德”。
不听话、办不到，就是犯了三昧耶戒？
对于第二点，“乐于接受教诲而依教奉行”，法王也补充说，先要了解依止上师的目的，是要“调伏自己，明辨是非”，凡是与此相符的教法，都要尽力去做。法王说，金刚ธ乘常说三昧耶戒，有些上师也会拿三昧耶戒来威胁弟子听话，“其实心存轻蔑、故意违犯上师的言教，才算犯三昧耶戒”，不小心的违犯不算，如果尽力去做，仍办不到，只要好好向上师解释即可，“如果一位上师不接受弟子如法的忏悔和解释，他就犯了菩萨的根本戒”，佛法以慈悲为主ว，没有一位好上师会故意叫弟子做些做不到的事，害他犯三昧耶戒的。
什么是具德上师真正欢喜的事？
关于第三点，“让上师欢喜的事，舍命也要去做”，法王对此补充说，先要了解“什么เ才是真正让上师欢喜的事”，不要只是一味的供养、赞叹；而且前提是，“这一定要是一位具德的上师”，因为一位具德的上师，他欢喜的只有佛法，只会交付和调伏心性以及利他相关的事，这样的事，当然要尽力去完成。
有些人听经念佛的时候流眼泪，非常地伤感，这是感动。
2๐什么เ原因？佛给我们说出来，是念佛的音声触动他的善根。
3他会有这个现象，证明他过去生中是学佛的，而且学得很不错。
4๒为什么今天流泪？他前一生在修持功夫还差了一点，没去得了；这一生很幸运又遇到了，他才会有这个感动。
5念佛听经的时候会流泪，佛在经上告诉我们，这是“慈心清净，踊跃欢喜”。
6๔有的时候，我们读经念佛，甚至会有寒毛直竖的现象出现。遇到เ这个ฐ情形，不要害怕，这是触动善根。
7黄念祖老居士告诉我，他写《无量寿经》的注解，这种情形就有很多次，不是一次，寒毛直竖。
8真正用功，次数多寡，各人不同，会有这个情形，会遇到的。
9๗这个经文，突然之间心开意解，忽然明白了，明白的时候就有这个“寒毛直竖”，或者感动地流泪。
10่这种情形是你前世“曾作佛道”，你过去生中曾经是修行人，曾经修学过这个念佛法门，所以你不是凡人。
11凡人是普通的人，普通人过去生中没有学过，所以他没有善根；有善根的人，会触动。
12๐念佛法门真正是不可思议，只要能信、能愿、肯念佛，这个人必定一生得度，必定一生成佛。
1้3这个法门是一切诸佛度众生第一法门，而且是将极罪恶的众生能叫他十念一念就能往生，就能成佛，这是不可思议的法门。
14一切法门都没有这种功效，唯独这个法门殊胜。纵然是五逆十恶，如此愚人，临ภ终遇善知识劝令念佛，如是至心，令声不绝，具足十念，即得往生极乐世界，这是经文上说的。
15诸位要知道，一个ฐ五逆十恶的人是注定要堕地狱，换句话说，他就是地狱众生。
16地狱众生怎么能ม够接受这样的大法？我们熟读《无量寿经》才明白这个事实的真相，原来他过去生中无量劫来深植善根，而在这一生当中遇缘不善，所以才造作五逆十恶。
17但是他的善根并没有损坏，同时又蒙诸佛护念，所以能够接受这样的大法。由á此可见，佛的确是清净、平等、慈悲，没有不护念的。
1้8临命终的时候，他遇到善缘，这个缘成熟ງ了，一遇到缘，触动他无量劫的善根，同时又得诸佛平等清净慈力的加持，他忽然觉悟了，立刻就信受奉行，愿求生，这种状况之ใ下才能够得生净土。
19在古今，这个事情真有，我们真正见到，晓得他不偶然，他不是没有原因的，他确实是过去生中ณ善根现。
20我们现在看到เ中国跟海外有许多小朋友在读经，这是好事。虽然他不懂，他要是念得很熟，阿赖耶里头有印象。
21从小就给他种善根，如果他善根成熟，又遇到善缘，他这一生就不会空过。
22纵然将来被这个恶的环境所薰染，他会良心现，他会于心不安。为什么？他小的时候曾经受过圣贤教诲，不一样。