因果论的理论重点是四缘说。l5lkaທncນ@m祝愿所有的考生考试顺ิ利ำ！佛教各派对于缘的解释颇็不一致，部派佛教时期说一切有部ຖ有见于南方的《法聚论》讲二十四缘，北方的《舍利弗毗昙》讲十缘，理论纷繁，于是加以简化，只列ต举南北两论中的前四种：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘、合之为“四缘”。并突出因缘为四缘中的重点，认为因缘是其中起主ว要作用的，可视为因中之因。四缘后被小乘和大乘认为ฦ是一切有造作事物所借以生起的四类条件概括了一切因缘。《中论，观因缘品》：“一切所有缘，皆摄在四缘，以是四缘，万物得生”。大乘๖中ณ观学派强调缘起性空，因缘相对于“果”来说才有意义แ。
一切法莫非缘生，“缘”通名“原因或条件”，共分四种：
一、因缘：佛教通常将因和缘加以区别ี。从产生的结果来说，亲生是因，疏助是缘。这里所讲的因缘是说因即是缘，名为ฦ因缘。因缘就是起主要作用的因，是所谓“亲因”或“真因”，通常把引生结果之ใ主要条件叫作“因”，次要条件叫作”缘”。因也是众生条件之一故名“因缘”。如竹器以竹为主要条件，竹就是竹器的因缘。唯识家也把“因”叫作种子，把“果”叫作“现行”，“种子”能生“现行”叫作“种生现”，如树之种子能生树，“现行”亦能变更“种子”，叫作“现零种”，如现在之ใ树能生新种，因为水土日光空气等条件的变化，或茂盛或不茂盛，其所生新种或优或劣，必与旧种有所不同，这说明种子受了现行的熏习而生变化，故名“现熏种”。又如人们对于某一种事物有个想法，根据这个ฐ想法因或种子生一种行为果或现行——这也是种子生现行或因生果，随后在行为的过程中ณ，又接触了些新的事物，得了些新า的经验，于是改变了以前的想法，这便是“现熏种”或是果又成因，另生新า果。
二、等无间缘：又称次第缘。“等无间缘”只在精神现象中存在。所谓“等”便是“同等”或是“一样”，所谓“无间”，便是“毫无间断”的意思，人心前念为ฦ后念生起之原因，如无“前念”，必无“后念”。”前念”既灭，“后念”继生，二念体用同等，而且二念之ใ间无有间断，有如呼吸和相继，一呼一吸，生生不已，念念不停。佛教认为ฦ主观思维的开展，前前后后是相互关联着的，前行的思维大体规定了后起思维的种类，前后思维中间如无其他障碍，那末前者引导着后者就鱼贯而下，不致中ณ断。如此前念心直接为后念心的生缘，称为等无间缘。又前念心导引后念心产生，所以又称次第缘。佛教强调主观思维的无间断的开展，会逐渐生对客观的反作用。
三、所缘缘：归译为“缘缘”。“所缘”的“缘”字是“攀缘”的意思，如心里相信一件事，则心为“能ม缘”，事为“所缘”。又如欣赏荷花，则ท眼识为“能缘”，荷花为“所缘”故“所缘”“即是“心识”的“对境”，能引起“心识”能缘的作用。“所缘境”即是“能缘心”的“所缘缘”，如无“所缘境”这个条件，则ท“心识”起不了能缘的作用。“所缘缘”又有亲疏之分。“亲所缘缘”与“能缘心”相伴而起，不能相离，例如“眼识”对“色境”，能见之ใ能ม力见分与所见之影像相分二者不能ม相离，“相分”即为ฦ“见分”之“亲所缘缘”，而影像必有实在物体为其本质，此本质与见分相离即为ฦ“见分”之“疏所缘缘”。如无“疏所缘缘”即无“亲所缘缘”，如无“亲所缘缘”即不能生起能缘之ใ心法，故“所缘缘”亦系专就心法而说。心因境起，为ฦ佛教因果论中ณ之一原则，故佛教在基本上不属于主观唯心论的范畴。自俱舍，唯识二宗衰歇之后，因果之理法不明，一般佛徒看见华严经上有“一切唯心造”的一句话便机械的执着唯心论，由脱离现实而逃避现实，逃上深山古寺关门参禅念佛或淡玄说妙，只求明心见性，不管苍生死活的现象，这岂是佛教智悲双运，普渡众生的本旨ຈ？
四、增上缘：所谓“增上缘”者，指任何一种事物对于其他一切事物的影响和作用。分为两类：一种事物对于其他一切事物有助令生长的作用；二、一种事物对于其他一切事物阻碍之不令生起之ใ作用。此种事物便为ฦ其他事物的增上缘。于其他事物能ม助令生长者，如阳光、空气、雨水、肥料、人工ื、农具等对于农作物来说，都是“有力增上缘”。于其它事物，虽不直接助令生长而亦不障碍其生长者为“无力增上缘”。“有力及无力增上缘”皆属“顺增上缘”。于其他事物障碍之ใ不令生起或已๐生起而令之破灭者，如冰雹之于花草，枪炮之ใ于人物，是为“逆增上缘”。此缘范围最广，凡世界上任何一事物皆为其他一切事物的“增上缘”，即前三缘：因缘、等无间缘、所缘缘亦属“增上缘”。佛教认为ฦ宇宙间任何事物无不具有增上缘的功能，只是不能ม影响自己，也就是不能作为自身的增上缘。再者一切由á因缘和合而生的有为法不能影响无为法，不能作为无为ฦ法的增上缘，因为佛教认为无为ฦ法是不被缘的。由于“增上缘”这条原则，便建立了“万法一体”，“诸法无我”的宇宙观。
父亲去世1้0่年后，在我的“软硬兼施ๅ”下，母亲终于同意来郑州ะ跟着我——她最小的女儿一起生活。这一年，母亲70่岁，我4๒0岁。70岁的母亲瘦瘦的，原本只有一米五的身高，被岁月又缩减了几厘米，看起来更加瘦小，面容却仍然光洁，不见太多沧桑的痕迹，头亦未全白，些许黑倔强地生长着。
我们借了一辆车回去接她。她早ຉ把居住了几十年的老屋收拾妥当，整理好了自己的行李。那些行李中有两袋面，是她用家里的麦子专门为我们磨的，这种面有麦香。但那ว天，那ว两袋面我决定不带了，因为ฦ车的后备箱太小，我们要带的东西太多。母亲却坚持把面带着，一定要带，她说。她这样说的时候，我忽然愣了一下，看着她，便想明白了什么，示意先生把面搬到เ里屋，我伸手在外面试探着去摸。果然，在底部ຖ，软软的面里有一小团硬硬的东西。如果我没猜错，里面是母亲要给我们的钱。
把钱放在粮食里，是母亲很多年的秘密。十几年前，我刚刚ธ结婚，在郑州租了很小的房子住，正是生活最拮据的时候。那时，我最想要的不是房子，不是一份更有前途的工作，只是一个像样的衣柜。就是那年冬天，母亲托人捎来半袋小米。后来先生将小米倒入米桶时，现里面藏着500块钱，还有一张小字条，是父亲的笔迹:给梅买个衣柜。出嫁时，母亲给我的嫁妆中已๐有买衣柜的钱。后来她知道我将这笔钱挪做他用，便又补了过来。那ว天晚上，我拿着1้0่元一张厚厚的一沓钱，哭了。