记得，这是前世的债，今生，我还，无怨无悔。l5lkanc@m祝愿所有的考生考试顺利！如果还在乎，
如果还记得，请给我凉薄的一生，仅此而已๐。
在人生的路上迈着温和中包含着刚健的步伐，在渐进中ณ积累回忆和纪念，在没有追悔的期待中完成行程。才算不虚此生、不虚此行！
态度影响认知，态度也影响健康。美国一项研究现，乐่观的人不仅生活更加幸福快乐，还很少得抑郁๗等疾病，而总是消极、悲观看待世界ศ，则会导致免疫力下降，增加心脏病和癌症等疾病的风险。
当杯里的水不小心倒掉一半时，你会怎么想？有人会说“糟糕，只剩半杯水了”，还有人则ท会说“真好，还有半杯水！”这也许就是悲观的人和乐่观的人看待事物的区别。
美国梅奥诊所的一项ำ为期30年的追踪研究也告诉我们，态度影响认知。他们现，乐观的人不仅生活得更加幸福快乐่，很少得抑郁๗等疾病，而且还能延年益寿。与悲观的人相比，乐观的人长寿几率增加20%。而总是消เ极、悲观看待世界，则会导致免疫力下降，增加心脏ู病和癌症等疾病的风险。
任何人做任何事都认为自己้当初是做了正确的选择：过激者认为自己是迫不得已๐，懦夫认为自己非常谨慎，而守财奴则相信自己很节俭……每个ฐ人都对自己的行为ฦ有着自认为合理的解释，即使他是完全错误的,一个人在内心深处是不愿意责备自己้的，谁愿意承认自己้是错误的呢?每个人都能够为自己้的错误行为找出一大堆的理由。即使一个人知道自己้犯了错，也不愿意在公开场合承认这一点，更不愿意别ี人当面指出。如果有人当面指责，他会立即调动全部的智慧和力量来辩解。-ๅ
所以，指责和抱怨他人是没有用的，批评和指责的方式，并不能ม使别人产生永久的改变，反而会引起愤恨。不要责怪别ี人，要试着了解他们，试着明白他们为什么会那ว么做，这比批评更有益处，更有意义。-
这个世界ศ的一切结果都不是无缘无故产生的，任何人做任何事，都有他的原因和理由。你之ใ所以批评和指责他，往往是因为没有搞清楚其背后的原因。-ๅ
在你指责别人之ใ前，一定要先全面了解情况。如果不分青红皂白地急于批评和指责，就容易造成对别人的伤害。所以，我们需要改变不经分析就轻易对别ี人的做法进行对、错判断ษ的习惯。
众所周知，法庭上要确定一件事情的对与错，往往要做大量细致入微的调查工ื作，也就是先假设是无罪的，通过分析各种原因，找出人证物证，再做定论。在日常的人际关系中也是如此，无论别人错得多么เ离谱，都不要指责和抱怨，先抽出哪怕一分钟的时间，问问对方แ为什么这么做。-ๅ
在我们这个地球上，生活着各种不同肤色、不同生活习惯、不同宗教信仰的人。哪怕是同一件事情，不同的人可能ม有完全不同的看法，即使是同一个人对同一件事情，从不同的角度或不同的时间来看，也可能会得出不同的结论。一个人做一件事情，其背后的原因往往是复杂多样的，需要了解和分析才能得到答案。-
有时，是个ฐ人掌握信息多少的原因。例如，手下与领导的看法不同，多数情况是领导掌握的资讯更全面，所得出的结论大都符合企业的长远利ำ益。-ๅ
有时，是因为ฦ个ฐ人理解能力有强弱之ใ分。比如，你让小孩子去做大人的事情，有时不会令你满意，因为他还不懂得大人的做事规则。-
在生活中，许多人常自以为是，以自己้的价值尺度去衡量他人的生活方式，结果常常令其困惑：自己认为好的，对方แ不一定认为好;你认为自己为对方แ付出了很多，但对方แ也许认为这些付出对他来说没有什么意义แ……-
如果你只是从自己的角度来看问题，纵然你有利人利己的美好愿望，有时也难以被对方接受，最终的结果可能适得其反。多数人际冲突的产生，都是由于人们过分强调自己้的立场，而不能从对方的角度来理解问题。事实上，他的做法与你的看法不同，并不代表他一定是错的，而你一定是正确的。如果你处在他的位置上，在同样的状况下，你的做法可能与他并没有什么不同。-
所以，在人际交往的过程中，要达成良好的人际沟通，寻求他人的支持与合作，营造利人利ำ己的双赢局面，就必须学会换位思考——凡事要从对方แ的立场去想想：“如果我是他的话……”-
由人与人相互吸引的原理可知，当人们的看法、态度和价值观等方面相似时，就有相互喜欢的趋势。当我们站在对方แ的立场来考虑问题时，相互之间便会找到很多共同点，从而可以增进相互间的理解。
在美国，一位母亲在圣诞节前夕带着5岁的儿子去买礼ึ物。大街上回响着圣诞节的赞歌，橱窗里装饰着枞树彩灯，乔装的可爱小精灵载歌载舞，商店里五光十色的玩具应有尽有。-
“一个5岁的男ç孩将会以多么兴奋的目光观赏这绚丽ษ的世界啊!”母亲毫不怀疑ທ地想。-ๅ
然而，她没有想到，儿子却紧拽着她的大衣角，呜呜地哭出声来。-ๅ
“怎么了?要是总哭个ฐ没完，圣诞精灵可就不到咱们这儿来啦!”母亲有些生气，语气中充满了严厉。-ๅ
“我，我的鞋带开了……”儿子怯怯地回答。-
母亲不得不在人行道上蹲下身来，为儿子系好鞋带。母亲无意中抬起头来，啊，怎么会什么都没有?!——没有绚丽ษ的彩灯，没有迷人的橱窗，没有圣诞礼物，也没有装饰丰富的餐桌……那ว些东西都放得太高了，孩子什么也没看见。落在孩子眼里的，只有粗大的脚印和妇人们低低的裙摆，在那ว里互相摩擦，碰撞，过来往去……真是好可怕的情景!ำ-
这是母亲第一次从5岁儿子的高度看世界。她感到震惊，立即把儿子抱起来，放在自己的肩上，儿子开心地笑了起来：“妈妈，好漂亮的圣诞节啊!”
从此，母亲誓，今后再也不把以自己้为基准理解的“快乐่”强加给自己้的儿子。“站在孩子的立场上”——母亲以自己้亲身的体验认识了这一道理。-
换位思考是与人相处的一个十分重要的技巧ู，也就是将自己置身于对方แ的立场和视角，去体验对方แ的内心感受，了解对方แ的确切需求，从而在彼此的心灵间架起一座畅通无阻的沟通桥梁。与此同时，当你站在对方立场上的时候，自然也会以对手的目光观察自己，从而对自己多一份了解。-ๅ
不妨经常问一下自己：“如果我是他，会怎么เ样呢?”想想看，如果我处在我妻子的地位，我是否愿意以我这样的人为夫?如果我处在我儿子的地位，我是否为ฦ有我这样的父亲而骄傲?如果我处在我部下的地位，我是否为有我这样的上司而庆幸?……当你进行这种角色转换的时候，就会惊奇地现自己还有许多需要改进的地方แ。-
人与人之间的顺ิ利ำ交流既ຂ需要你把自己้的信息准确地传达出去，还需要对方能够准确接收你的信息。
例如，你问候朋友：“你吃了吗?”“吃了，谢谢你的关心。”你的善意，他已准确接收。-
如果他恼怒地反问：“怎么เ?你看我像吃不上饭的人吗?难道我连饭都吃不上吗?”显然，你的善意，他并没有理解，于是，误解产生了。-ๅ
不理解导致误解，误解又往往会产生抱怨：“他应该那么做……”“他不应该这么对我……”-
许多人抱怨是因为别人没有按照ั自己的愿望去做，这本身就是对人生的不理解。请你想一想，人家为什么应该按照ั你的意愿去做?-
如果说“应该”的话，以下这个ฐ“应该”排在第一位，那就是：“一个人‘应该’按照ั自己理解的方式去生活。”也就是说，一个人有权利做他自己认为是正确的事，只要不违法，没有损害他人的利ำ益，即一个人有选择的权利ำ。排在第二位的“应该”是：“我们‘应该’理解别ี人按照自己理解的方式去生活。”也就是说，我们要尊重别人的选择。-
理解大到国与国之间的关系，就是要相互尊重。比如，美国人有权按照美国的方式生活，印度人有权按照印度的方แ式生活，不管你喜欢不喜欢。现在，国家间互相尊重主ว权完整、互不干涉内政已经成为普遍认可的国际关系准则ท。小到เ个人与个人之ใ间，也要互相尊重，尊重对方的价值观，尊重对方的生活方แ式，尊重对方的文化习俗。-ๅ
一个人坚信自己้的观念正确，坚信自己的看法是对的，甚至坚定自己的生活态度，这本身并没有什么错。人们应该有所信仰和追求，有些原则是不能轻易改变的。你也可以宣传自己้的主ว张，以此影响别人。但是，如果他人的信仰、观念、做法、看法与你的不一样，你也应该尊重他们，不应该随口否定或贬低他们。-
什么样的人最有魅力？什么样的女人可以抓住男人的心？什么样的男人才是真正的男ç人？
我愈来愈觉得，答案就是：内心有力量的人。什么叫做有内在力量？就是遇到困难，碰上痛苦，能ม够坦然与自己负面情绪相处的人。困难大家都有，痛苦每个人也都不缺，只要是人，这些都是无可避免的。但是内在力量强大的人可以不受苦。
如何培养内在力量因而不受苦呢？其实非常简单，就是感觉自己在受苦的时候，欣然接受，承受痛苦，接纳逆境的不顺，那么เ你的内在力量就会一点一滴的被培养出来，就像我们锻炼肌肉一样，需要一段时间的。
那些来我博客或是邮箱倾诉痛苦并且求救的人，都是比较缺乏内在的力量的人。其实，我们每个人的内在都有足够的能耐去面对我们生命中、生活中所生的每一件事情，内在力量不是外来的，它已本自具足在我们每一个ฐ人的内在，只是从小没有人教我们如何去使用、汲取他们。
碰到เ一位读者，她跟我抱怨说，你的书还有其他灵性书籍，说的都很好，很棒，我非常赞同，但是就是做不到，落差太大，反而让我无所适从，愈看愈乱，干脆不想不看了。我告诉她，我一开始灵修的时候也是这么觉得，但是我和她的不同就是，我不觉得那ว种境界ศ是我一辈子望尘莫及的，我相信别人做得到，我也能做到。
印光大师开示：“如未成正觉，众生堕三途，皆不出因果之ใ外。”世界上任何事物都有前因后果，绝对没有突然无因而生的果，也没有突然无果而灭的因，有因必有果，有果必有因，这种自然规律是非常科学的。
二千五百年前释迦牟尼便已总结了前人的经验，经过自己高度的智慧分析与深入地实际体验，便明了世界上一切事物都是“因缘生法”的原理，所谓“诸法无我，诸行无常”唯其无我无常所以世界是不断ษ变动的，而不是静止不变的，世界上的一切现象，都循着因果律而展，因能生果，果能酬因，因果相生，理法历然。佛教要普渡众生，由á迷转悟，去苦得乐，而指出四摄六度、三十七道品等种种法门，便是建立在这个因果基础上的。如不明因果，不信因果，那便是违反了自然规律，失掉了宇宙的真理。
佛教之讲因果，而且在经论里把因果规律作了科学的分析，这不能不说是人类思想上一大进步。似乎传到เ中国之ใ后，一般人把因果规律笼统模糊起来生了曲解，失掉了科学性，反而成了迷信的东西。佛教的因果论是一门极精细的学说，在唐朝以前很少具体介绍而被笼统模糊。唐代玄奘大师留学印度，回国后用直译的方法翻译了“俱舍”，“成唯识”，“瑜伽师地”等论，才把佛教的因果论详尽地介绍过来，并建立了“俱舍”、“唯识”二宗。但是终以不大合乎中ณ国固有思想而没有宏扬起来。到了唐代后期“俱舍”“唯识”二宗便趋衰歇，甚至典籍失传。笼统地说“种瓜得瓜，种豆得豆”自然不错，但是因果规律的实际内容并不简单。种瓜自然应该得瓜，不能得豆，而瓜种子只是得瓜的一个ฐ主因，另外还须日光、水、土、人工等因的不完备，不适当，一样会使瓜种子不能结成瓜或是虽然结瓜而瓜会有种种缺陷。一般人不了解这些详细道理，不是误解因果，便是不信因果，而生偏差，把因果道理庸俗化简单化迷信化了，非常可惜。
世界ศ上的一切事物，佛典称之ใ为ฦ“一切法”或“万法”，属于心理者名“心法”，属于物理者名“色法”。一切色心诸法非自然生或偶然生，必仗他力而后得生；例如青草绝不是世界上本来自然有青草，也不是本来没有无缘无故的就生出青草，必须ี有青草的种子，再加上水土的滋养，日光空气等的温育，而后青草生。野火烧不尽，春风吹又生，必须有春风吹了才生。如无种子、日光、水、土、空气等，便无青草。种子、水、土、日光、空气等统名“因缘”。无论心法色法皆从因缘生，故名“因缘生法”，因缘是“因”，“因缘所生法”就是“果”。一切莫非“缘生”，故一切法不离“因果”。