你看看你自己，还像个ฐ样子吗？还糟蹋钱买那ว么多鸟东西。对面有几个粉嫩的脑袋探出来张望，她们笑嘻嘻地看着老太太的一张一合的嘴巴。老太太嘶哑地大声叫嚷起来，这个狗日的社会就是被这些不要脸的男女搞坏了，你也跟着这些不要脸的女人学坏。
你知道什么？林夕阳靠着门框，用身子护着手上的那些东西。你到底想干什么？
老太太后来就哭起来，她把脸埋在儿子的两ä条腿之间，一道湿润的盐碱地在他儿子的裤子上划ฐ了一张硕大的亚洲地图，地图还在不断ษ地往外扩张。她像一个世纪老怨妇一样，非要获取她儿子的同情不可。前一辈把痛苦降临ภ在下一代身上，亲人之间互相朝对方的脸上甩一响亮的耳光。这个时代的乌堡镇越来越接近行为ฦ艺术。老太太的两只手疯狂地伸向空中，她想拼命地抓住什么。这样折腾来折腾去，到เ天快亮时，她哽咽地抓着儿子的手，将裤脚提起来，露出那ว天摔伤的痕迹。她告诉他，这是她的高跟鞋砸下来的窟窿，快好了，她每天神神秘秘地出门。老太太脸上掠过一丝厌恶的表情，那意思再清楚不过了：媳妇每天把自己打扮得花枝招展的，早就和别ี的男人睡过觉了，还砸伤了监控人的脚。
她男人也和她一样，上了一定的年纪吧。她不止一次地想。
需要什么样的眼睛才可能看到不可捉摸的幻像与幻像之ใ间的较量？小说可以为我们提供那没有被污染的眼神？那是：天堂眼——天堂之眼——纯洁和洁净之眼？但是，我们已经丧失了这样的眼睛！
何谓幻像？幻像：它并不是假像和虚无，相反它非常实在，甚至是超实在的：因为它萦绕着我们的欲望和想象，渗透在我们的气息中ณ和骨子里，它无所在无所不在，幻像滋养和引导着我们生命的根性——欲望和欲求的方แ向，在一个资本主ว宰的时代，当欲望也要被计算时，欲望要么更加膨胀，要么抵御自身被算计和固定，更加夸张。因而我们这个ฐ晚生的后现代化国家，欲望的幻像呈现出独特的形态：这是身体和灵魂分离之后，在欲望的诱惑下，各自独立膨胀和虚妄化，资本和享受的强大逻辑如同一把锋利无比但是无形的剪刀剪ຘ开了曾经在压抑中还算统一的r体和灵魂。而现在，当二者分开，r体服从的是欲望享受的消เ费逻辑——快餐的享受可以无限膨胀，尤其是当整个ฐ国家（在小说中ณ是整个乌堡镇）都在消เ费的刺激下膨胀时，勃起时——整个小镇都被泛滥的色情形象所主宰，似乎欲望本身成为ฦ了消费对象——但是，因为欲望要么เ是一直在它者那ว里，要么是一直缺乏之中的，因此不可能ม占有的，就形成了幻像的游戏：你要占有一个一直在逃逸的和一直是虚幻的对象，这是不可能的，你投入的身体快感永远面对的是深渊，无法填满的欲望沟壑。而灵魂之为ฦ知性在技术（尤其是）互联网带来的图像中带来了虚幻的感性，在对虚像和仿真的模仿和激发下，灵魂被虚幻的事物所诱惑，与之相应，因为时代的开放，也激发了我们无尽的想象力——在小说中，作为美术教师想成为画家的女主人公林夕阳试图通过绘画来逃离污染的古老小镇来拯救自己，其实不过是一个ฐ幻觉。因而，身体的幻像无需灵魂——一个孩子通过互联网的色情画ฑ面可以满足自己欲望和理智的双重好奇；灵魂的幻像脱离了身体——对纯粹爱情的渴望一旦ຆ回到身体就只有情欲，而它试图独立时，也是不可能ม实现的：林夕阳一直无法画ฑ出那条没有被污染的鱼；艺术无法拯救欲望，无法满足欲望，这也是艺术在消费时代的贬值。
汽车在高速公路上滑行，车上的人像得了禽流感一样把脑แ袋歪倒在胸前，把头耷拉在别人的肩膀上。这群人终于闭上了可恶的嘴巴๒。车厢里安静得像在悄悄地举行一场葬礼，哭晕过去的人们正在作一个世纪美梦。
即将开始的新生活使林夕阳激动不安。小时候做过的无数画ฑ家的美梦这次来靠她实践了，至少能ม让她开开眼界，能ม让她的绘画水平在原有的基础上进步一大截。她已经作好了准备：用现代画法画一条没有性病的鱼。她思考着，怎样用色彩和线条表现具象的物体本身？还是与表现抽象的结构形态结合起来？最后的问题归结为ฦ一点：这是一条自由的健康的鱼。既不像毕加索一样纵欲也不像梵高一样受压抑，否则都是病态的。
迄今为止，她连一个ฐ业余画家都谈不上，多年来仍停留在爱好上，在乌堡镇没有一点长进，这对像她这个年龄的人来说显得极为残酷，而且显得还像小学生一样幼稚。最起码，她连一间画室都没有，她只能把颜料锁进抽屉里，像小学生一样拿铅楼里，她就浑身紧张得直颤抖。阁楼对面的娱乐城像乌堡镇心脏里的一个恶性肿瘤，而且这个肿瘤越来越大，快把整个ฐ镇淹没了，里面没完没了地制造赤ll的场面，男ç人们喜欢在大庭广众之下猎艳，每天都有不同的美味佳肴摆上桌，他们细细品尝着，却把家里的女人扔进粪坑，让她们变成臭狗屎。不知道从什么时候开始，镇里的女人连饥饿时的压缩饼干都算不上。她的婆婆整天无事找事，就知道把眼睛盯在她身上，紧密监控她。小家伙整天在色情网站遨游，把玩脱衣舞的游戏。人的感情在集体麻木，剩下的只是一堆赤ll的欲望、性和货币了。
大都市里的人喜欢文质彬彬地躲到外面