????中ณ医五行，是中国传统五行学说在中ณ医方面的运用。五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之ใ间的相互关系及运动变化规律。五行学说在中ณ医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
基本概念]
凡具有生长、升、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；
具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；
具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
五行学说在中ณ医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义แ。
五行的相生、相克]ຓ
在五行之ใ间存在着相生、相克的联系规律，所谓相生，即相互资生、促进中ณ医五行、助长之ใ意；所谓相克，即相互制约、克服、抑制ๆ之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和展变化的基本观点。
五行相生的规律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的规律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其关系见下图：
在相生关系中，任何一行都具有"生我"ิ、"我生"ิ两ä方面的关系，生我者为母，我生者为ฦ子，所以，相生关系又称之为ฦ"母子关系。"
在相克关系中ณ，任何一行都具有"克我"ิ、"我克"两方面关系，我克者为"ิ我所胜"ิ，克我者为我"所不胜"，所以，相克关系又称为"ิ所胜"、"ิ所不胜"的"ิ相胜"关系。
事物内部系统结构的五个ฐ方แ面之ใ间的相生、相克关系，构成了事物正常情况下的循环运动，因而经常处于运动展之中，是不平衡的。然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中ณ表现出相对的动态平衡。而五行中的每一行，由á于既生别行，又被别ี行所生；既克别行，又被别ี行所克，故在整体上也呈现动态均势。可见，五行所达到เ的平衡，不是绝对的静止，而是建立在运动基础上的动态平衡。
五行的制化、胜复]ຓ
五行系统结构之所以能ม够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两ä种自行调节机制ๆ和途径。一种是正常情况下的"制ๆ化"ิ调节；一种则是在反常情况下的"胜复"ิ调节。
制，即制约。化，是生化。所谓制ๆ化调节，主ว要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为"五行制化"。
先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能ม保证"制化"ิ关系的正常。
即是说，木能克土，土能ม生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。
土能ม克水，水能ม生木，木又能ม克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能ม正常生化。
水能ม克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。
可以看出，正是这种相反相成的生克制化，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。因为相生、相克的过程，也就是事物消长的过程，在此过程中，经常出现的不平衡的消长情况，其本身就是再一次相生、相克的调节，这样就会重复出现再一次的协调平衡。而正是这种在不平衡之ใ中求得平衡，而平衡又立刻๑被新的不平衡所替代的循环运动，推动着事物在不断地变化和展。
所谓胜复调节，主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。
所谓"ิ胜"，即指胜气，是指因为某行之ใ气太过所引起的对"己้所胜"之行的过度克制ๆ。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，即所谓复气。故《素问》又说："ิ有胜之气，其必来复也。"ิ而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。
例如火气太过，作为胜气则ท过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则ท木气偏胜