因此，时空宝镜空间与外界大约120比1的时间比，也加持到เ段宇钟身上。所以，这一天，段宇钟相当于修炼了120天。
在此期间，段宇钟็、时空宝镜、时空道尊、昊天上帝神格、大神赵佶、传国玺法宝，都不知不觉地连成一个整体，一起吞吐呼吸这种五千多年一遇的造化元磁阳力。
众所周知，天地万物莫不分阴阳，孤阴不生，孤阳不长。只有阴阳交汇之处，才是最有生机的。
今后5000多年，太阳都会在银河系中的这个ฐ区域中运行。在这个ฐ区域中，可以促进生命产生的宇宙元气和造化元磁比之前那ว个ฐ区域充沛浓郁得很多很多。
从此，段宇钟็不再用赵佶名义แ造假，只是源源不断地卖自己的作品，也能赚到เ很多钱。
里面空气非常好，也很幽静。很快，万寿宫就赢得很多真诚赞誉，里面段宇钟画的、写的、制作的各种书画、纪念品、护身符等都大卖特卖，信奉道教的人也日渐增多。
若不是还尚存一些理智，段宇钟又实在太年轻，之前的地位又比较低，她们恨不得马上弃佛从道，拜入段宇钟门下。
然后再说几句话用“雷音”印入这些人的心底，就让这些迷信者完全相信段宇钟็所说的话。
而作为ฦ人界皇帝命星的紫微大帝，因为严重依赖人界天子的信仰和气运，所以其在百余年前，当华夏再也没有皇帝时，就陨落了。
所以到เ了末法时代，玉帝能与三清、佛祖、女娲等作为ฦ先天大神的一员平安离开地球世界ศ。
而此时，大地之上，还有盘古身躯孕育的先天魔神，最著名、最强大的有十二个。也就是某些小说中ณ所说的十二祖巫ใ，但事实上，巫只是人类中的巫ใ师，也就是巫婆神汉。
在先天生灵的时代，先天妖神天地所生的的生灵和后来动物变形的生灵的都叫做妖，为ฦ了区分，前者可成为先天妖神具有天生的优势，所以洪荒时代的第一任天帝是东皇太一。
自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为ฦ戒。”
昔西周新造之ใ邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙ກ、丰、绍圣椓丧ç之ใ馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎ๆ？
所以在华夏本土，儒教和道教往往互为补充、配合默契，在面对外来宗教和异族入侵时也往往立场一致。
古代的知识分子往往达则信奉孔孟，兼济天下；穷则信奉老庄，独善其身。
所以昊天上帝也就不再纠缠，而且，昊天上帝ຓ作为昊天元气海ร的主宰，本没有自主意识。
然后，他们直接将李从珂神魂连着器灵送入轮回。由于李从珂死后归地府管，没有人皇册封，没有足够功德，没有足够的人信仰，不能直接成为神灵，佛教此举倒也不犯规。
针对他全身阳气过盛的问题，段宇钟感觉现阶段，也只有继续修炼《黄庭经》的存神之法才能ม彻底解决。
至于内丹术的修炼，段宇钟不是没有想过。但是，他现在全身阳气过剩，精气充盈。几乎每个ฐ细胞，每条细微至极的经脉都充盈着丰沛的阳气、生机。
但是这些阳气、生机如同汪洋大海ร，自然散布于五脏六腑、全身经脉，而且都被撑得满满的。在之ใ前的修炼中，全身经脉穴道都被拓宽加深了好几倍。
但是，他全身真气却还是以比没有修炼前凡人内气运行度稍快的度运行，也就是说，全身内气运行一周天，差不多需要一整天时间。
因为这汪洋大海一般的元气，段宇钟弱小的精神力可搬运不动。而且段宇钟也不敢动念去搬动。
仅仅是欲念的活动，就能ม够引全身元气暴走，若是在贸贸然去搬运内气，运转周天，那要是不走火入魔才怪。
于是段宇钟开始存想人身黄庭三元八景二十四神。先存想五脏神，开五脏神通，扩大五脏容量，以消化更多阳气生机。
但是，做了决定之后，却一时不知如何下手，因为世传的《黄庭经》中谬误太多，尤其是《黄庭内景经》中，明明说是黄庭三元八景二十四神。
结果，在文中除了脑部ຖ七神，五脏之神、胆神，还有三黄庭之神、三丹ล田之神，完全加起来，怎么也凑不够二十四神。
而且，将脑部的头、舌、牙齿等都单独拿出来列为神，也要去存想，未免太琐细了。
最后，段宇钟反复研究关于黄庭经的各种资料，他现，所谓的《黄庭外景经》比《内景经》出现得晚，《内景经》其实是在《外景经》的基础上改造而成的。
结果改造得并不成功，又刻意与《外景经》词句相区别，结果毛病一大堆，除了将经中的神灵具体化，吹嘘เ了一大堆修炼的好处外，其实并不具备太多可操作性，理论也不完善。
但最终，竟然取代原文成为《内景经》，原文竟然变成《外景经》了。不过，尽管如此，也不妨碍段宇钟็以假当真，真的进行修炼。
因为人的想法是具有能量的，而且，无数人的想法合在一起的话，就会形成集体无意识、信仰、众生共业等强大无比的能量。
历史上无论是兴风作浪ฐ的神棍，还是带领百姓造反的乱世枭雄，还是创立宗教的各教祖师，都是因为他们能够凝聚无数人的想法，所以才获得了凡入圣甚至改天换地的力量。