赵洪正如野兽般的将那名女子压在身下，淫意的笑脸中ณ可以看出那ว深藏着的心机。那名女子倒也听话，双手将那白净的床单紧紧抓着，忍受着那ว破碎的痛苦在房子里大声淫叫。难道这就是传说中的………嘎嘎………
一个女人的声音从赵洪的房子传出，透视望去。
八点钟，四大家族以及省市政府的公务官员全部ຖ到เ来。
七点钟，四大家族以及邀请到的政府公务人员6续到เ来，杜耀光负责在万盛阁的门口招待邀请到的客人，而杜霸天安娜，以及杜耀宗在里面负责招呼客人。
杜耀光将翟秋月搂的更紧，便再也一句话都没有再说。
翟秋月忍不住的悲痛，继续哭泣着双脸，即使现在什么事情都没有生，但是也能ม感觉到เ那ว种失落。
前期的展，牛霸天随着餐饮业的展，统揽了西北五省以及西安市的房地产事业，随着事业不断壮大，牛家也融入了四大家族之一。
万盛阁是牛家的餐饮主线，也是牛家随之展起来的栋梁。
至今莫衷一是。有的说，龙起源于鳄鱼，多半是凶猛的又称为蛟的湾鳄，和又称为ฦ鼍的，皮可以用来蒙鼓的扬子鳄。这种鳄，东南亚
一带现在还在养殖。有的说，龙起源于蛇，你看它的主ว干部分和基本形态不就是蛇的样子吗？有的说，龙起源于云和闪电å，云的升腾
翻卷，闪电的曲折变化，和龙的行为多么相似?；褂腥怂担钠鹪春陀恪2狎妗⒙怼1้！⒅怼⒐2๐2希约傲矸纭⒑３薄⒛嗍
鞯鹊扔泄亍＝驳亩加械览恚梢捕际敲济瞎易鸥霾萘倍?-谁也不能将老祖先创造的东西说个根筋分明一清二楚。问题还不仅仅是岁
月漶漫年代久远，而是我们中国人崇尚混沌，从来不认真不精确，何况七八千年前的老祖先？情形很可能是这样的：湾鳄凶残伤人，
蛇类阴森可怖，鱼类穿游不居，蜥蜴形色怪异；天上云团翻滚，山间雾带缠绕，暴雨来临ภ时雷声隆隆，电光闪闪，雨后又彩虹当空；
于是一些人就说鳄是龙蛇是龙鱼是龙蜥蜴是龙，另一些人则说龙是云龙是雾龙是闪电是虹霓……你这样说，我那样说，大家各有各的
说，说得多了久了，一个ฐ群体表象就模糊集合起来了。这样的模糊集合，起始时间就难以精确了。大概可以追朔到旧ງ石器时代晚期到
新石器时代前期吧。那个ฐ时候，原始社会这棵根系深远的大树已经长得枝叶繁茂了，人们已逐渐地走出蒙昧的樊囿，变山狩林猎为畜
牛牧马，变采拾野果为种植谷物，脑子里蒸腾着万物有灵的观念，各部落也差不多都有了可事崇拜的神物。既然是集合，就又投了我
们中国人的另一个ฐ脾性：说一个人好，就把好多人的好集中ณ到เ这个人身上，这个ฐ人就好得不得了。对神也一样。龙总该有角吧？什么
角最美呢？鹿的角最美，还有矫?3な俚脑⒁猓暮茫崖菇悄美础a芨糜形舶桑渴裁é次沧詈每茨兀坑阄沧詈每矗笳髁榍伞⑻逑
只钇茫暮茫陀糜阄病；褂型系幕⒀郏还蟮氖ū牵诶偷穆沓荨?龙凤呈祥在中国传统的吉祥图案中，《龙凤呈祥》是很好
看的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和
之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢？
陕西宝鸡北岭仰韶文化遗址曾出土一件龙凤纹彩陶细颈่瓶。这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，
而且是同步的。
作为ฦ源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中ณ华民族的图章、徽记、标志和象征。如果将中华民族的传统文化符号按其功
能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙
的主ว要集合对象，因此，龙常常被称为ฦ鳞族之长、众兽之ใ君。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了羽族之
长的宝座，有百鸟之王之ใ称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到เ了一起：一个是众兽之ใ君，一个ฐ是百鸟之ใ王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两
者之间的美好的互助合作关系建立起来，便龙飞凤舞、龙凤呈祥了。
凤的取材对象主ว要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称太阳鸟、阳禽、火精，所谓丹凤朝阳、
凤鸣朝阳、火凤凰。这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以阳物的面貌出现。