“唉，造化弄人啊。”牛头不停的摆动，一幅往事不可追忆的样子。
“嘿嘿，牛哥，你活的时间长我相信。可你说你在女娲ຐ娘娘造人之前就已๐经成道，这话我可是不信。你要是成道那么早ຉ，现在回混成这个ฐ样子？”
原本在打盹的两ä个ฐ童子，早就被远远传来的一声轻“哞”声惊醒，站在八景宫门口恭迎太上道祖。
伴随着一阵悦耳的铃铛声，玄都**师牵着板角青牛缓缓从天而降，落在八景宫门前。
“君策吾徒，汝可是有事？”
君策在一边来回走动的脚步声，玄都**师自然是知道的。
起身掏出自己半尺长的东西，开始使劲撒尿，准备施展尿床猛醒**。
“嗬……嗬嗬，我一定是喝大了还没睡醒，一定是。呵呵……。在梦里撒尿的时候，一般都会醒来的。对撒尿，尿床就尿床。先从这该死的梦境中出去再说。”
即做功夫时，心不易制服，亦不易系住，欲其息诸乱想杂念，入於ไ静定境中ณ，了不可得。於ไ是而可采行此一工法，使心相依於息。相守於息。息行心行，息住心住，息运心运，息止心息。心息相合，则心息一体。玄门有住息法，止息法，住心法，止心法；乃呼吸控制ๆ、气脉控制、心理控制、精神控制之要道。迄乎ๆ万境皆寂，一念不生，人法两空，能所双泯时，使得见性入道，且自有一阳来复後，天地尽皆春之ใ境界。此法初ม入手时，可与凡息相依，进乎ๆ中ณ乘，可与胎息相依，迄乎上乘，可与真息相依。真息乃ี先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之ใ息合，而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以似在相依似不依，似不依时又似依为ฦ诀窍。修行人，开始亦可由通行之数息法与听息法入门，久ื久ื纯熟，再求次第深入。7๕788xiaoshuo
6心息相依法
你我说
生不知来处，生的事大；死不知去处，死的事大。遍尘世之ใ人，来固糊涂，死亦糊涂，所以轮回不息，常入恶趣，真可痛惜。凡在同道者，既ຂ进祖师之门户，当穷生死之根由á。倘若虚度岁月，打混过日，他时腊月三十日到เ来，阎王老子打算饭钱，却将何物承当？吃下十方口债，无功消เ受，来世若不变驴变马，即是作猪作羊，此是决定不易之ใ事。须ี是闲时办下，忙时用得着。此身不向今生度，更向何生度此身？圣贤仙佛，不是天上降下的，不是地上长出的。同一父母胞胎，同一骨肉肢体，皆由á凡夫而入圣基。莫道仙佛有种，自暴自弃。或曰：神仙还要神仙做，那个ฐ凡夫作神仙？此话甚是糊涂ิ，既是神仙，则必不在轮回中来；既ຂ在轮回中ณ来，则必不是神仙。有等愚人，执着这话以为ฦ凭证，自迷迷人，当入拔舌地狱。噫！世间无难事，只怕有心人。易曰：穷理尽性，以至於ไ命。是了性了命，必先要穷究性命之理，性命之ใ理通彻，方能了得性命。若性命之理不明，认不得性命是何物，而欲了性了命，了个甚么เ？世间学人，心地不明，才进门户，便装神仙；才遇高人，便强求道。终日横作乱为，混吃混喝，口说杂话，脚走魔路，东荡西游，以苦为乐，未有一时在生死上留心，妄想高人一言半语提出尘世，不费功夫立地成仙。似此举止，纵然老子下界，钟吕对面，亦无益也。果是真正学道之人，不可如此。先将世事一笔勾消เ，把生死二字贴在额头上，时时步步与我不离，以生死为一大事，然后穷究性命根源。若一毫道理穷不彻，即一毫性命做不稳。知的一分，做的一分；知的十分，做的十分。古来祖师，大慈大悲，丹ล经子书，千百譬喻，流传世间。盖欲人人成道，个个了真。其中ณ药物火候、作用法则无不俱备，奈何学人糊涂，不自辨别ี，费不得心思，下不的功夫，所以难悟难解。反说大道不在纸上。作孽作孽。又有一等假道学，得些顽ื空事业，死下功夫，数十年后见些假境界，有些小效验，说凶道吉，自谓成道。或有人以丹经询问，茫然无知。不惟不知，而且毁谤。更有一等愚人，见人看经书，即便憎恶訾诮，一唱百和，将当年祖师慈悲之苦心，反为后世迷徒之话柄。若丹ล经无用，则祖师不宜多事，传於后世，既传后世，则祖师性命大道，即在是矣。倘若古人丹ล经虚假，后人口说是真，则是后人成道者大胜於ไ古人矣。试看前代各家祖师，明理之后，有数月而大成者，有三二年而大成者，甚至十数年成道，即谓成之晚。后世修行人，有此成道之乎？前代祖师成道之后，处处开坛，方แ方演教。或隐於ไ仕宦，为国家出力，或混於厘市，积功累行。隐显莫测，变化随心。后世成道者，有此神通乎？前代祖师成道之后，有拔宅飞升者，有跨鹤冲举ะ者，有在此处示终，又在彼处显化者，如此等类，不可枚举。后世成道者，有此显化乎？看今思古，则古人法言道语不可不穷也明矣。但性命之ใ理，前人细明之，而穷理之法，前人罕言之。悟元道人闻师香风，不敢自私，但愿人人明道，个ฐ个ฐ积功，故不惜两片皮，别开一辙，为好学者通一线之路，庶乎ๆ自下学而上达，不至虚度岁月，空过浮生矣。人生秉性，清浊不一，学问深浅不等，若执一法而行，则聪明有学问者可知，愚钝ๅ无学问者难晓矣。今立二法，各自量力而行，久ื必有得。如人秉性聪明，兼之字义通达，不可不看经书。古人著书传世，言不空，字不妄下。一言一字，大有妙义。然经书混