“咳”，李子秋也换上了一套合身的衣物，迈着方แ步踱了出来，慧彦余下的那ว名弟子亦步亦趋地跟在他身后伺侯着，他一副领导气派地向慧彦他们挥了挥手：“都准备好了？！”
他身上的袈裟ู颜色比慧彦略๓淡，而排在他身后的那慧彦的三名弟子，则是一袭天青色僧衣外衬淡黄袈裟ู，脚๐下的长筒罗汉袜也由á灰色换成了雪白，配上深黑的六耳芒鞋，颜色对比鲜明无比。
法明和尚会这么เ丝毫不加怀疑地直接表现出狂热的信仰，只能ม有一个原因，那就是如他所言的在此之ใ前，他已๐经长时间地进行自我催眠，而催眠的内容就是希望能ม够得到佛祖降下来的搭救的指引。
虽然李子秋现在这样一个未足月的婴儿，摆出来的释迦牟尼降生时经典造型绝对够眩，而科技不达的社ุ会条件下，群众对于神神怪怪的事件接受程度应该也比较高，只是作为一个心志成熟ງ的成年人，碰到这种乎ๆ于自己้理解之外的事情，正常的心理反应必然要经过一段的犹豫甚至抗拒的适应期，这是人类意识自我保护的体现。
就在这一片喧哗声中，一阵与这场面显得格格不入的声音，由远至近传了过来。
“世事不古风俗变，名利ำ二字把人缠，士农工ื商遍地窜，求名求利不一般，也有出仕为ฦ官宦，也有务农做庄田，也有寒窗读书卷，也有学艺度时艰……”
慧彦等人敲着钟罄木鱼，缓缓而行，踏歌而来。
昌松城下这些商人来自天南地北，眼界开阔，各族各地的古怪风俗也是见得多了，就是有人纵马狂歌，他们也未必会觉得如何地奇怪，但现在慧彦等人歌声平和中ณ正，配以清钟木鱼之ใ响，却是迥异于现时主ว流的丝竹之音，细听歌声曲调虽然简单平缓，不断重复，但又丝毫不会让人觉得厌烦嘈ฤ杂，反倒能ม令人生起一种心境平和之感，是以一时之ใ间官道上倒是有不少人渐渐安静了下来，认真去听慧彦他们唱颂โ的东西。
“人生在世曲指算，难活三万六千天，今夜脱鞋放一晚，不定明日穿不穿，奉劝世人早ຉ看淡，有钱积德种福田à，世间有等愚迷汉，一生不肯结善缘……”
除了法明一直很专注地唱颂โ之外，慧彦跟他的弟子在那ว么เ多人的注视下面，原本还有点儿略๓为放不开，但现在眼见越来越多的人在他们的感染下安静了下来，却也越来越投入地唱了起来。
这词是李子秋默出来的后世佛门流传甚广的劝善歌，而曲调则ท就是最简单的念佛梵呗。
梵呗虽说起自于曹魏年间，但这个ฐ时节佛教音乐还处于起始阶段，寺庙僧侣也甚少运用这种方式传教说法，再加上慧彦他们这一行人的打扮的确称得上是宝相庄严å又鲜艳夺目，所到เ之处众人无不侧目，甚至有不少骑士都勒马路边，看着他们。
佛门经千余年传承，在西域之ใ地也已经生根芽，往来胡汉商人，不管信与不信，对于佛教经义也都多少知道一些，听着慧彦他们的唱词，都自是别ี有几分感悟。
“贪心不过意难满，有了八百想一千，有了一千想一万……大厦千间难尽占，夜眠只用八尺宽，任你积米有千石，每日能食几多餐，任你家财有万贯，难免不进鬼门关，任你衣服有千件，死后何曾件件穿……”
往来此处的大都是为ฦ生意奔波的商人，听着这最直白不过，却又隐有深意的歌词，想着自己间关万里，奔走求财，一时间不知多少人心下生出感慨喟叹。
以这些商人们的眼界ศ见识，原本倒也不会这么เ轻易生出感触，但慧彦他们那ว种平缓单调，又不断重复的梵呗的旋๙律，却在不知不觉间让他们受到了感染，一时间整条官道慢慢都安静了下来，更有不少人站在路边，向缓缓走过的慧彦他们合什顶礼ึ。
这本来也是在李子秋预期之ใ中的效果，因为ฦ这种不断重复的平缓曲调本身也就是一种具有简单效果的催眠，再配合上能ม迎合这些长年奔波在外的商人们心态的歌词，必然能ม收到一定之功。（笔者注：随便找一家僧众有做早晚功课习惯的寺庙，或者拿一个ฐ电å子念佛机，应该都可以听到เ这段歌词只有“南无阿弥陀佛”六个字，而且只有一个不断ษ重复的曲调的梵呗，只要不是刻๑意抗拒，还是很容易在听上一段时间后感到心情慢慢平和下来的，这可以视作佛门对催眠的一种应用。）
“阎王最喜良善汉，众位判官不要钱，当朝一品不行善，阴曹地府不论官，纵然富贵不贫贱，岂有能买地府官，人生在世如住店，临ภ死难带半文钱……”
慧彦他们边走边唱，已经临近了昌松城正门，现下天已๐大亮，城门已๐然大开，一群等着入城的胡汉商人挤在城门处，等着兵丁逐个ฐ检查关验、过所，慧彦他们也不再占据着官道，折而向旁，在城门之侧排成了一列ต，站定立住。
“诸恶莫作同行善，好人头上有青天，君子固穷心不变，时至皇天另眼观，此段言语虽俗浅，若人依从是神仙！”
“当”的一声铜钟็鸣响，慧彦他们唱完了劝世歌，却是站在那里，不语不动，恍若就这么入定去了。
几个ฐ穿着醒目的和尚就这么เ站在那ว里，虽然是站在官道之ใ侧，却也足够引人注目，有些比较有逸兴的商人，还有那ว些未曾找着活