这时，蚩尤已经是汗流浃背了，他的脸上露出了满意的笑容，缓缓的睁开了双眼，看着在太极阴阳球中ณ的仍在昏睡的刘筠，自言自语的说：“试验终于成功了！我的成果可以传世了！哈哈哈，只是白便宜了你小子，吸收了我五万年的精气和功力，也做了我第一个ฐ也是唯一的一个销魂化气制法的完美实验品。你小子，没事，就偷着乐吧！”
蚩尤的语言又生了变化，隐约听到了“百会、神庭&#ี8226;๙•๔;&#ี8๖226;膻中、鸠尾”等等词语，再其他的，就听不真切了。那块墨黑色的石头非常有节奏的按着他的指令不断的敲击着刘筠的身体相应的各部位，敲击完之后则ท短暂的停留在那个部ຖ位一会儿，这时，就会看到从刘筠的身体往墨黑色石头里注入了一种金色的气体，石头吸收完毕之后，再到下一个部ຖ位去重复这样的过程。如此的循环往复，不知过了多久ื，墨黑色石头才停止了下来。
苗苗，你在干什么呢？你一定要吃得好一点，我听人说过，怀着孩子的女人，一定要注意吃饭讲求营养，你知道吗？哎！是我白担心了，你那么聪明，怎么会不知道呢？
他们都警告他：“不许再和最美丽的公主在一起，否则ท，他会死的很难看！”他一次又一次地经受着他们的打骂，但他却绝不会离开苗苗，因为，苗苗给他带来的不仅仅是童年的快乐่，还有做人的尊严。
丙二兄弟，见外了不是，咱们谁跟谁啊？说话用得着这么费神吗？你有什么话，就直说！”
谢了，丁一兄！”他也不客气，同样往嘴里灌了几下。嘘了一口气，显出很满足的样子，“丁一兄，有句话兄弟我不知当讲不当讲。”
刘婉自顾自的说完，见到没有人理会自己้，只好自己忍着痛一咕噜爬起来，拍了拍衣服上的尘土，很不情愿的向门里走去。忽然，她又回过头来，对着已经看不到身影的刘ถ筠奔去的方向再次握紧ู拳头，举到เ胸前，又狠声道：“哼！”
这令她太感到意外了，怔怔了半天，才对着已经远远而去的刘筠的背影，狠狠地握紧ู了小拳头，撅着那张小嘴，有些呐呐的道：“好，好，好!反了，真是反了！你这臭小子，等你回来再说，有你好受的！哼！这次你真的是不可饶恕！！”她的牙咬的吱吱的响，恨不得现在一下子就把刘筠给活吞了下去。
刚才的这一声怒吼，使他感到了十分的畅ม快，使他感到了异常的兴奋，他从来没有过这样的感受，整个ฐ身体很轻快，很有活力，很有朝气。
这会儿，他才感到了平时所受的那ว些虐待和蹂躏一直像一座大山一样在压着他，使他喘不过起来，使他对姐姐刘婉和哥哥刘殇产生了无比的憎恨和反感，他心里有一种力量鼓励他反抗，支持他不要再像以前那样任由他们摆布了。
高大的黑衣人道：“不敢，大丈夫行事光明磊落，鄙人乃ี是黑子盟直属主场让先局一个小角色而已，义แ者刘荡便是在下。”
中年人道：“你带领ๆ他们追杀我，已๐经有千里之遥了吧？还没有请教阁下名号？”
内经》继承和展了先秦气一元论学说，并将其应用到医学中ณ来，逐渐形成了中医学的气学理论。中医学的气学理论在中医学术思想中占有特殊重要的地位。如果说，中医学的理论体系是建立在气学理论之ใ上的，也并不为ฦ过
而存在的东西，中ณ国古代哲学称之为气。气是中华民族独有的、普遍的范畴，既是客观存在的实体，又是主ว观的道德精神，是一个ฐ涵盖自然、社会、人生的范畴。在中国传统哲学中，气通常是指一种极细微的物质，是构成世界万物的本原。古代唯物主ว义哲学家认为“气”是世界ศ的物质本原。东汉&ุ#ี8226;๙王充谓“天地合气，万物自生。”《论衡๖226๔;๙自然》北宋๖226๔;张载认为“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”《正蒙๖226;๙太和》而古代唯心主义哲学家则ท认为气是由世界的精神本原派生出来的。南宋&ุ#8226;๙朱熹是宋代理学的集大成者，他提出以理为ฦ宇宙本体，以气为构成万物的材料é的理本气末、理先气后说，认为“天地之间，理有气。理也者，形而上之道也，生物之ใ本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”《朱文公全集๖226๔;卷五十八》“未有天地之先，毕竟也只是理。……有理便有气，流行育万物。”《朱子语类R๐26;๙卷二》
他这才觉了一个ฐ问题，他是没有被摔死，也没有被吓死，但没有想到，他却忽略了第三种死的可能，那就是“饿死”！想到这，他的冷汗直流，是不是饿死比前两ä种死法都痛苦呢？！我到เ底昏睡了多久？为什么我现在饥饿的程度比我等苗苗的那三天绝食还厉害？
刘筠颓然的瘫在了地上，我饿死了，是的，我会饿死的！听大人们说，人的饥饿极限是七天，又说，人的口渴极限是三天。我应该是三天没有喝一滴水了，难道，我马上就要死了吗？我不想死！我真的不想这样死！
刘ถ筠求生的欲望催使他站起来，去仔细的触摸那些乳白色的石壁，想找到一个ฐ机关，或者洞口什么เ的。摸了两圈，没有任何收获。
他又一次瘫坐在地上，他要求他不要慌，不要急，冷静下来认真想办法，才有可能找到希望，他不相信自己就这么เ饿死在这方寸之地的，他坚信一定有脱困的办法。