倪氏用滚水泼面左眼爆出又以烟煤涂ิ抹伤口面目狞恶媒婆见了大惊以为见了活鬼再也不敢上门提亲。
凌氏二十五岁死了老公兄长劝其改嫁她咬破嘴唇吐血一地就是不肯再嫁;
吴月娘并非不美也在碧霞宫进香时因为“姿ู容非俗”惹得浪荡之ใ徒起了歹意强奸未遂;并非家世低微也吴月娘的父亲是一县千户也是五品官员怎么เ可能把一个老姑娘留在家里?所以推测吴月娘很有可能ม是二婚。只有四娘子孙雪娥是陈氏的陪嫁丫头在做丫头时就被西门庆收用过因为做得一手好茶饭被纳为四房估计是处女的可能性大点而这个四娘子又是最不得西门庆宠爱的在西门后花园的地位尚不及一个丫ฑ头春梅。
早逝的大娘子陈氏和续弦的正室吴月娘没有说明是否已婚而吴月娘嫁与西门庆填房时已是二十五六就是今天来看这个年龄嫁人也不算早了何况五百多年前的明代?
愚以为中国人的人性在《金瓶梅》里头演绎得最透彻。《三国演义》演绎的不是英雄就是奸雄离常人的生活太远;《水浒传》的人物更非同常人终究免不了“忠奸”二字的京剧ຕ脸谱;《红楼ä梦》的贵族小姐们毕竟活在大观园之内和市井有点隔;唯有《金瓶梅》描尽诸色“由一家写及天下之家”真正的人情世故掩藏在这香艳面纱的后面。
郑振铎感叹《金瓶梅》的人物们是至今还活跃于人间的《金瓶梅》的时代是至今还顽强地生存着。
学者对明朝各时期贞节妇女做过统计国家旌表人数最多的时期是万历(占182﹪)嘉ล靖(占169๗﹪)和天启(เ占15%);๙考虑到皇帝在位时间排除明末人口增加等因素每年旌表节烈妇女最的是隆庆、正德、成化及弘治朝因为这些皇帝在位时间够久所显示的数字相对具有稳定性。
也就是说正当西门庆后花园中ณ春色荡漾、红杏出墙;当潘金莲和孟玉楼ä在楼上赏灯谈笑偷看来来往往的帅哥时社ุ会上的大多数女性正在烟锁重楼中用一生经营自己้的“贞操”。
对于《明史·列女传》中的节妇来说“贞操”可比美貌、性命更重要得不得了。
是一种什么เ样的力量让这些贞女节妇心甘情愿为“贞操”献身?更可怕的是她们对自己的命运没有丝毫的反省和自救。其中奥妙恐怕不是一句“存天理、灭人欲”的道德礼ึ教就能扯清的。
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