闻到脚步，唐老爷子睁开眼睛，一招手：“小叶，过来坐。”
叶高山进去时，唐老爷子已经坐在那ว里，换上了一身新唐装ณ，眯着眼睛似寐非寐。
唐老爷子镜片一闪，那老旧的镜片底下似乎射出两道奇光来，这样的人当真少见，说话做事都单刀直入，没有羁绊，难怪听朱刚说把泰拳练到那ว种境界。
面对质问，叶高山丝毫不以为杵，干净利落的说道：“都是练拳之人，今日我打你，明日你打我，道理也没个分明，他要找我试手，被我打瘫了，那是他身手不硬，想要道理，就再找个人也把我打瘫便是。”
中ณ年人开口了，他的嗓音清亮浑厚，一开口就像有一个巨大的风箱藏在体内，显然气势精神练得远出了常人。
颈่上寒毛倒竖，十指不住错动，他慢腾腾的道：“常五找你来的?”
拉玛五世皇朱拉隆功，自幼得名师指点武功，尤精拳棒，名闻全国。曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后，好武兴趣不减当年。公元1898年，下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者为，逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃๙度礼、荼毗大典等重大活动时，领各团武师献技表演，拳团成员可获年饷而免交税金。翌年，皇家举行皇室奉安大典，其中ณ拳赛为南北高手对抗。胜者获五世皇御赐封以“万”级官衔（暹罗古代将级官衔）。获此殊荣的有三人，泰南猜耶府拳师乃邦．占侬通，封号“名武将”；中部华富里乃宫，封号“准拳将”，东北部柯叻高手乃ี铃．泰巴๒硕，封号“妙技将”。这个ฐ时期武风盛行之地，东北部ຖ有柯叻、南部ຖ有猜耶。它们均享有“拳城”美誉。进入本世纪初，泰拳的活动中心，依然以上述两个“拳城”最负盛名。
有许多佐证史料é可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。1้86๔o年，英皇派特史约翰．鲍宁爵士赴暹，鲍宁在其回忆录《暹国》一书中，记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇，杂技，幻戏，并经常有拳赛。同期，由á英国人安娜．利ำ安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中ณ之英国女师》，也有描述当时泰人角力的记载。书中写“暹人好战，角力方式粗野单调，尚力为主，甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套，偶混以铜线，用皮环箍。拳师集中攻敌头部，抗力极强。力击失势，倾覆，或垂手示ิ降者当败论。”
小叶，你要学内家拳，必然得先理解内家拳术道理，内家拳术与外家拳术有本质区别ี，杀敌只是其一，它从诞生之日起就是和道联系在一起的。有先贤以思想入道，如孔子孟子，又有先贤以佛理入道，如达摩玄奘，还有以诗入道，以画ฑ入道，以字入道，举凡世间存在，就有它的道理，皆可入道。我们练武之ใ人，自然也能证得大道。大道说玄不玄，以武者来说，就是后天入先天的过程。人之ใ初生，性无不善，体无不健，根无不固，就是先天，只是一入红尘，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，以致身体筋骨不能健壮。昔年达摩大师传下易筋洗髓二经，就是为ฦ了还人生本来面目，后来岳王爷在这个基础上又扩充了一层，易骨、易筋、洗髓，三者通透，人就能ม由后天再入先天，这也是我们武者孜孜以求的大道。”
易骨、易筋、洗髓，”叶高山默默咀嚼这三个字，思考其中ณ意味。
唐三爷继续说道：“内家拳术传承至今，集结了多少前人智慧经验，到เ了近代，又把拳术归结为四重道理，练精化气、练气化神、练神返虚，还虚合道。练精化气是易骨功夫，练气化神是易筋功夫，练神返虚便是洗髓之功了，一旦三者通透，武功进了至虚至无之境，也就证了武者的大道，成了武圣，拳圣！”（关于“还虚合道”可参考孙禄堂的“练拳经验及三派之精意”
武圣，拳圣，练武练成了圣人，脱离了**โ凡胎，那是怎样的境界ศ，叫人心神往之。”叶高山咂砸嘴，体内热气盎然，显然起了意，恨不能立刻投入求证无穷大道的因果之中。
拳术道理说穿了就是这么点，可是千百年来，能把拳练到至虚的屈指可数，我穷其一生，境界也只停留在练气化神，所以道理我可以说，境界是没办法体会的，一切都还要你自己้在练拳过程中体悟。”唐三爷看着眸光乱闪的叶高山，如何不知这人痴性作。
叶高山嘿嘿一笑：“成圣哪有那么容易，当年孙猴子那么神通广大的人物也要历了九九八十一难才证得因果，成佛成圣，我自然晓得其中凶险。”
唐三爷欣慰的点点头，这小叶看似个性单纯，却不是李逵那样的鲁莽人物，有内秀，知进退。
想到这里，他站起来。
小叶，你外家功夫已经练到巅å峰，几乎到了由á外入内的地步，又正处于人生巅峰期，所以对上没化神的内家高手，你也能硬桥硬马，打得对方无招架之力，不过内家高手一但化神，任督打通，体内周天圆满，筋脉扩张，气血充盈，能使暗柔之劲，伤人于无形，你对上便要吃亏。你看好了……”
唐三爷忽然双手一张一握，脚下行云流水般踏出。
全身韵律鼓动，打出一套工ื整的拳法，
并没有厮杀时的狂猛和度，唐三爷的拳路非常清晰，甚至任何一个ฐ普通人也能看清他出拳的度，每一下手，身，脚的