都无法驱走那折磨人的无聊。一个ฐ善良、温和、节制的人在困
境中不失其乐่;但贪婪、妒忌、卑劣的人尽管坐拥万千财富都
难以心满意足。如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的
精神个ฐ性所带来的乐趣,那么เ,普通大众所追求的大部ຖ分8
乐趣对于他来说,都是纯属多余的,甚至是一种烦恼和累็赘。
因此,贺拉斯ั2๐在谈论自己时说:——
paທge1้9——
第一章基本的划ฐ分9
象牙、大理石、图画、银盆、雕像、紫ใ衣,
很多人视它们为必不可少,
但是有的人却不为这些东西烦心。
苏格拉底在看到เ摆卖的奢侈物品时,说道:“我不需要的
东西可真不少啊!”
对我们的生活幸福而言,我们的自身个ฐ性才是最重要和最
关键的,因为我们的个性持久不变,它在任何情况下都在挥
着作用;另外,它有别于我列ต出的第二、第三项ำ好处,保存这
些好处只能ม听天由á命,但自身个性却不会被剥夺。与后两项只
是相对的好处相比较,我们自身的价值,可以说是绝对的。由á
此可知,通过外在的手段去影响和对付一个ฐ人要比人们普遍所
认为的困难得多。只有威力无比的时间才可以行使它的权利ำ:
人在肉体和精神方面的优势逐渐被时间消磨净尽,也只有人的
道德气质不受时间的影响。在这一方面,财产和别ี人的看法当
然显得更有优势了。因为ฦ时间并不会直接夺走这些好处。它后
两项好处的另一个优势就是:因为ฦ它们都处于客体的位置,它
们的本质决定了任何人都可以得到它们,起码,人们都有占有
这些好处的可能ม。相比之ใ下,对于属于主体的东西我们确实无
能为力——它们是作为ฦ“神的权利ำ”赋予了人们,并终生牢固
不变。所以歌德说:9
在你降临ภ世上的那一天;
太阳接受了行星的问候,——
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10人生的智慧
你随即永恒地遵循着,
让你出世的法则茁壮成长,
你就是你,你无法逃脱你自己้,
师贝尔和先知已经这样说过;
时间,力量都不能ม打碎,
那既成的、已๐成活的形体。
我们唯一能够做到的就是尽可能充分地利用我们既定的
个性。因此,我们应该循着符合我们个性的方向,努力争取适
合个性的展,除此之外则ท一概ฐ避免。所以,我们必须选择与
我们个ฐ性相配的地位、职业和生活方式。
一个ฐ天生筋骨强壮,长得像大力神似的人,如果为ฦ外在情
势所迫,需要从事某种坐着的职业,去做一些精细、烦琐的手
艺活,或者从事学习研究和其他脑แ力工作——这些工ื作需要他
运用先天不足的能力,而他那ว出色的身体力量却无从挥——
要是出现这种情况,那ว这个人终其一生都会感到郁郁不得志。
但如果一个人虽然具有异常突出的智力,但其智力却无从得到เ
锻炼和挥,从事的是一种根本挥不了他的智力的平庸工
作;或者,这工ื作干脆ะ就是他力不能ม及的力气活,那么,这个
人遭遇的不幸比起第一个ฐ人则有过之而无不及。所以我们必须ี
避免过高估计自己的能力,尤其在我们年少气盛的时候,这可
是我们生活中的暗礁。
人的自身比起财产和他人对自己้的看法具有压倒性的优
势;由此可知,注重保持身体健康和挥个人自身才能比全力
投入获得财富更为ฦ明智。但我们不应该把这一说法错误地理1้0่——
page2๐1้——
第一章基本的划分11
解为:我们应该忽略获得我们的生活必需品。不过真正称为财
富的,亦即过分的丰ถ裕盈余,对我们的幸福却帮助不大。所以,
很多的有钱人感觉并不快乐่,因为这些不快乐的有钱人缺乏真
正的精神思想的熏陶,没有见识,也因此缺乏็对事物的客观兴
趣——而只有这些才可以使他们具备能ม力从事精神思想的活
动。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外,对于我们的
真正幸福没有多大影响。相反,为了保管好偌大的财产,我们
会有许多不可避免的操劳,它们打扰了我们舒适悠闲的生活。
对于人的幸福,人的自身确实较之于人所拥有的财富更为ฦ重
要,但是,常人