冲动之ใ上的，而且也驾于这些冲动借以实现和满足的其他个……
，是驾于内容即各种不同的……
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因此，有过这样的警语：omnisdefinitioinurecນivilipericulosａ〔在市民法中ณ一切定义都是危险的〕。事实上，法的规定愈是前后不一致和自相矛盾，在这种法中下定义就愈缺少可能ม，因为定义แ应该包含一般的规定，但这么เ一来，就会把矛盾着的东西，在这里就是不法的东西，赤裸裸地显露出来。例如，罗马法就不可能对人——
，2反动的政府正是与其他党派对立的党派。
1้马克思也指出，“事实却恰恰〔与黑格尔所说〕相反”
据库诺。费舍报导，黑格尔自18๖1้8๖年到柏林大学任教以后直到1831้年死时，他总共讲授了《自然法与国家学或法哲学》六次，自1821年后，即以出版的《法哲学》一书作为ฦ教本1้。这是他晚年在柏林任教期间所正式出版的唯一著作。此外他在这期间所表的都只是一些短篇的论文，而他的许多重要的哲学讲演录，都是他死后才由á门人整理出版的。
贺麟黑格尔的《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年1821年出版的。
说它们是相互转化的，因为它们不是抽象的规定，如肯定和否定，而已๐经具有较具体的意义แ。先考虑主观这一词，我们可以说某一目的是主ว观的，因为这是某一特定主体的目的。从这一意义说，一种非驴非马的最坏艺术作品纯粹是主观的。其次，这一词也可用于意志的内容，此时它几成为任性的同义词；凡是单属于主体的都是主观的内容。
因此，例如恶劣的行为纯粹是主观的。
又其次，那种纯空虚的自我，也可以称为ฦ主ว观的，这种自我仅仅以自身为其对象，并具有从任何其他内容抽象出来的力量。所以主观性有时指某种完全特异的东西，有时指具有高度权能的东西，因为我所应该承认的一切，都有成为我的东西并在我处达到有效性这一任务。主观性是贪得无厌的，它集中并吞没一切于这个纯自我的单一泉源中。客观也同样有种种不同的解释。凡我们拿来作为我们对象的一切东西，不问我们放在自己面前的现实存在或是单纯思想，都可指为客观的。我们还可以把目的应在其中实现的定在的那直接性包括在这一范畴内。
尽管目的本身是完全特异的和主ว观的，但当它表现出来的时候，我们却仍然称之为ฦ客观的。不过客观意志也指含有真理的意志而言。例如，神的意志，伦理性的意志就是客观的意志。最后，我们也可把完全没入客体中的意志叫做客观意志，例如儿童的意志，它只知信赖而缺乏主ว观自由，又如奴隶的意志，它尚未知道自己是自由á的，从而是无意志的意志。从这一意义说来，凡受外方แ权威แ领导而行动，并且尚未完成向自身无限返回的任何——
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24导论
意志，都是客观的。
第2๐7节
自由精神的绝对规定，如果你愿意的话也可以说，绝对冲动第21节
，是以它的自由á为对象的，——即把自由变成不仅从自由á应该是精神本身的合理体系这个ฐ意义来说是客观的，而且从这一体系应该是直接现实第26节这个意义来说也是客观的。在以自由为其对象时，精神的目的在于使自在地存在的意志作为理念而自为ฦ地存在。总之ใ，意志理念的抽象概念就是希求自由意志的那ว自由á意志……
第2๐8节
意志的活动在于扬弃主观性和客观性之间的矛盾而使它的目的由á主ว观性变为ฦ客观性，并且即使在客观性中同时仍留แ守在自己้那里。除了在其中客观性只是作为直接现实而存在……
的那意识的形式上方แ式第8节以外，这种活动是理念实体性内容的本质的展第21节。在这一展中ณ，概念把……
最初其本身是抽象的理念规定为它的体系的总体；这个体系……
的总体作为ฦ实体性的东西，不受单纯主ว观目的和它的实现之间对立的影响，始终在这两ä个ฐ形式中保持为同一的东西……
第29๗节
任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法。所以一……
般说来，法就是作为ฦ理念的自由。
附释比较为一般所接受的康德的定义康德的法——
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法哲学的概念意志、自由和法的概念3๑4
学导言
1้的要点是：“限制ๆ我的自由或任性，使它能够依……
据一种普遍规律而与任何一个ฐ人的任性并行不悖。“
这个ฐ定义一方面只包含否定的规定，即限制ๆ；而另一方面它……
所包含的肯定的东西——普遍规律或所谓理性规律，一个人的任性和另一人的任性的符合一致——即归结为人所共知的形式的同一性和矛盾律。上面引举的这一法的定义包含着自卢梭以来特别ี流行的见解。
依照ั这种见解，……
其成为实体性的基础和要的东西的，不是自在自为地存在的、合乎理性的意志，而是单个人在他独特任性中ณ的意志，