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图集
序他就在我们之ใ中
出版缘起一个完全自由á的人
前言初心
第一部
1้坐禅的姿ู势
2我呼吸，所以我存在
3获得完全的自由
4涟漪就是你的修行
5拔除心中的野草
6一错再错也是禅
7色即是空，空即是色
8叩头，叩头，再叩头
9๗开悟没啥特别ี？
第二部
1千里长轨人生路
2日复一日打坐
3远离兴奋
4要努力，不要骄傲
5不留一丝痕迹
6布施就是无所执著
7避开修行中的错误
8๖限制自己的活动
9研究佛法，研究自己้
1้0่静坐于烦恼之中
11空性使你理解一切
12说你想说的话
13๑一切作为都是修行
1้4๒对死亡的新า体会
第三部
1坐禅不是为了开悟
2接受无常
3那一下电闪
4๒顺应自然
5专注于“无”
6当下的一念又一念
7๕相信“无中生有”
8万物本一体
9安静地坐禅
1้0佛法是一种体验
11真正的佛教徒
1้2๐心也需要休息
13人人都可以是佛
后记禅心
制作信息序他就在我们之ใ中
日本有两位对西方แ最有影响的铃木禅师。半世纪以前，铃木大拙只手将禅带到了西方，这个ฐ移植的历史重要性，被认为ฦ可媲美亚里士多德和柏拉图，他们两人的作品分别ี在13๑和15๓世纪被翻译成拉丁文。50่年后，铃木俊隆做出了几乎ๆ不遑多让的贡献。在他唯一留แ下的这本书中，那些对“禅”感兴趣的美国人所找到的，正好是他们所需要的最佳补充。
铃木大拙的禅是风风火火的，反观铃木俊隆的禅则显得平实无奇。“开悟”是铃木大拙禅道的核心，而他的作品之所以引人入胜，这个眩目的观念居功不少。但在铃木俊隆的这本书里，“开悟”或是其近义แ词“见性”却从没出现过。
铃木俊隆禅师入寂前四个月，我找到个机会问他：“这本书为什么没有谈到开悟?”禅师还未开口，他太太就凑过来，调皮地轻声说：“因为他还没开悟嘛!”禅师装ณ出一脸惊恐的样子，用扇子拍拍太太，竖起一根手指在嘴边说：“嘘，千万别说出去!”大家都笑翻了。等到笑声沉寂下来，禅师说出了真正的原因：“开悟不是不重要，只是它并非禅需要强调的部ຖ分。”
铃木禅师在美国弘法仅仅12年1้2๐年在东亚是一个周期，然而成果丰硕。经过这位文静且个子小小的人的努力，一个曹洞宗1的组织如今在美国已๐然欣欣向荣。他的人与曹洞宗的禅道水乳交融，是这种禅道活生生的表现。正如玛莉?法尔拉斯maທryfarlas所说：
他的无我态度极为彻底，不留下任何我们可以渲染的奇言怪行。而尽管他没有留下任何世俗意义แ上的丰功伟绩，但他的脚๐印却带领着看不见的世界历史向前迈进。
禅师遗下的功绩包括了美国塔撒加拉山的禅山禅修中ณzenmountain9ter,西方第一家曹洞宗禅寺以及旧金山的禅修中ณ心；而对一般大众而言，他留下的，则是这本书。
不抱任何饶幸心理，他早就为ฦ弟子们做好心理建设，让他们可以面对最艰难的时刻，也就是目睹他的形体从这世界消失、归于虚空的那个时刻：
我临终时若受着痛苦，那不打紧，不要在意；那就是受苦的佛陀。你们可别因此产生混淆。或许每个人都要为肉体的痛苦与精神的痛苦而努力挣扎，但那并不打紧，那ว不是什么问题。我们应该深深感激自己拥有的是一个有限的身体……像是我的身体、你的身体。要是我们拥有无限的生命，那ว才是真正的大问题。
他也事先安排好传法事宜。在1้971年11月21日举ะ行的“山座仪式”上，他立理查德?贝克richaທrdBaທker为其法嗣。当时，他的癌症已恶化到必须由á儿子搀扶才能行走的地步。然而，每走一步，他的禅杖都叩地有声，透露出这个人虽然外表温文，内心却有着钢铁ກ般的禅意志。理查德接过袈裟时，以一诗作为ฦ答礼：
这炷香
我执持良久
现在要以“无手”
奉给我的师父、我的朋友
也是这座寺院的创立者
铃木俊隆大师
你有过的贡献，无可衡量
与你走在佛陀的微雨中
我们衣袍湿透
但莲花瓣上