节俭宜持之以恒
雍正五年，曹頫以“织造款项亏空甚多”等罪名被革职抄家。后又经过一些变故，曹家彻底败落，子弟流落到社会最底层，曹雪芹少年时代家境还兴旺繁盛，败落之后，衣食不得饱暖，过着“举家食粥”的贫困生活，就是在这种穷困潦倒的境遇中，写出了不朽巨著《红楼梦》。
若父祖缘有过房之子，缘有前母后母之ใ子，缘有子亡而不爱其孙，又有虽是一等子孙，自有憎爱，凡衣食财物所及，必有厚薄，致令子孙力求均给，其父祖又于其中ณ暗有轻重，安得不起他日之争端！若父祖缘其子孙内有不肖之ใ人，虑其侵害他房，不得已而均给者，止可逐时均给财谷，不可均给田产。若均给田产，彼以为己้分所有，必邀求尊长立契典卖，典卖既尽，窥觑他房，从而婪取，必至兴讼，使贤子贤孙被其扰害，同于破荡，不可不思。大抵人之子孙或十数人皆能守己，其中有一不肖，则ท十数均受其害，至于破家者有之。国家法令百端，终不能禁；父祖智谋百端，终不能防。欲延家祚者，鉴他家之已๐往，思我家之ใ未来，可不修德熟虑，以为ฦ长久之ใ计耶？
【原文】父祖高年，急于管干，多将财产均给子孙。若父祖出于公心，初ม无偏曲，子孙各能ม戮力，不事游荡，则均给之ใ后，既ຂ无争讼，必至兴隆。
【原文】人之ใ父子，或不思各尽其道，而互相责备者，尤启不和之渐也。若各能反思，则无事矣。为父者曰：“吾今日为人之父，盖前日尝为ฦ人之ใ子矣。凡吾前日事亲之道，每事尽善，则ท为子者得于见闻，不待教诏而知效。倘吾前日事亲之道有所未善，将以责其子，得不有愧于心！”为ฦ子者曰：“吾今日为人之子，则他日亦当为人之父。今父之抚育我者如此，畀付我者如此，亦云厚矣。他日吾之待其子，不异于吾之ใ父，则可以俯仰无愧。若或不及，非惟有负于其子，亦何颜以见其父？”然世之善为ฦ人子者，常善为人父，不能孝其亲者，常欲虐其子。此无他，贤者能自反，则无往而不善；不贤者不能ม自反，为ฦ人子则多怨，为人父则多暴。然则自反之说，惟贤者可以语此。
人宜将心比心
谨防仆人奸盗
【原文】清晨早起，昏晚早睡，可以杜绝婢仆奸盗等事。
【译述】清晨起床要早，晚上睡觉要早，这样就可以杜绝仆人和婢妾之间通奸和盗窃之ใ类的事情生。
【评析】郑瑄有言：“口中ณ言少，心头事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”早ຉ睡早ຉ起，有利ำ健康，免除是非，这正应了中国“不觅仙方觅睡方”的古训。
居家不宜赌搏
【原文】士大夫之家，有夜间男女群聚而呼卢至于达旦，岂无托故而起者。
试静思之。
【译述】士大夫之家，有的在夜里男女群聚在一起赌博，通宵达旦。难道就没有借故而离去干坏事的吗？请仔细考虑。
【评析】“物以类聚，人以群分”。但是众人群聚，难免有不安分守己้的人混杂其中ณ，何机干一些违犯法纪的坏事，结果败坏了其他人的名声。此则家训告诉我们，结交朋友要慎重，不与不善者为伍。
仆佣当选勤谨朴实
【原文】人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退之ใ快人意。人之子弟不知温饱所自来者，不求自己德业之出众，而独欲仆者俏黠之ใ出众，费财以养无用之ใ人，固来甚害，生事为非，皆此辈导之也。
【译述】雇有仆人的人家，应当选聘朴实、正真、谨慎的人，选聘的人要勤奋做事，不一定非要他能ม做到言语行为恰如其分。有的人家的子弟不知温饱从哪儿来，不追求自己的品德和学业出众，而单独要求仆人俊俏聪慧而出众。花费钱财用来供养无用的人，固然没有什么เ大害，但惹是生非，都是这些人制造的。
【评析】传曰：“民生在勤、勤则不匮。”治家者，不但自己要勤，还要选聘勤劳的雇员，在这方面不要只看员工ื是否机灵和聪慧，更要看其是否有好的品质和克勤克俭的良好习惯，因为ฦ”勤能ม补拙“，治家、创业者不可不牢记。
轻浮诡诈之仆不可用
【原文】仆者而有市井浮ด浪子弟之态，异巾美服，言语矫诈，不可蓄也。蓄仆之久ื，而骤然如此，闺阃之事，必有可疑ທ。
【译述】雇用的仆人如果有世俗轻浮放荡子弟的姿态，喜欢穿奇装异服，说话虚假而诡诈，不能留用。如果仆人用了很长时间，突然间变得如此，那么เ，闺门之内，必定有值得怀疑ທ的地方。
【评析】“轻诈之ใ仆不可蓄”，轻浮之人不可交，势利之人不可用。如何识别ี这种人呢？要通过他的穿着打扮、言谈举止来判断。言为心声，一个人说什么样的话，怎样说，直接体现他的内心世界ศ。一个ฐ人穿什么样的衣服，直接反映了他的修养和情操。交友、识才、用人不可不明察。
贪生乃人之本性
【原文】飞禽走兽之ใ与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则与人同。故离群则向人悲鸣，临ภ庖则向人哀号。为人者既忍而不之顾，反怒其鸣号者有矣。胡不反己以思之？物之有望于人，犹人有望于天也。物之鸣号有诉