【原文】父祖高年，急于管干，多将财产均给子孙。若父祖出于公心，初ม无偏曲，子孙各能ม戮力，不事游荡，则ท均给之ใ后，既ຂ无争讼，必至兴隆。
分配财产务均平
人宜将心比心
然而可悲的是，当历史展到清代时，《红楼梦》中ณ的贾政依然固守着迂腐的君臣父子观念，充当了一个切切实实不折不扣的封建卫道士。他在儿子贾宝玉身上贯彻了可怕的封建法西斯主义แ。宝玉本来“顽愚怕读文章”，最讨厌沽名钓ี誉的国士禄蠹之ใ流。当薛宝钗劝谏他走仕途时，他便道：“林妹妹若是这样，我早和她生分了。”从小喜欢在脂粉堆里混，谈到功名便萎糜不振的贾宝玉无论如何也不能ม理解父亲的所作所为。而贾政从他自身出，怎么เ也理解不了宝玉为ฦ何这般“没有出息”。性不可以强合，可惜的是贾政与贾宝玉都没理解到这一点。父子本是两代人，上一代的固有思想在下一代看来无法理解，下一代的叛逆在上一代看来简直是大逆不道。思想冲突的直接后果便是：宝玉越来越对自已的生存环境感到厌倦，贾政越来越对儿子的不求上进求全责备，最终结果是儿子纵然按照父亲的意愿，考取了功名，却并没有“接续香火”，重振家业，而是遁入空门，以求得真性的复苏，灵魂的止泊。人性是复杂的。刘再复《性格组合论》对这个ฐ问题作了深刻的阐释，即便是同一个ฐ人，其身上的几种性格特征也会生矛盾，而况不同的人，不同年代的父子兄弟之间呢？倘若贾政真能ม用客观的眼光打量一下宝玉的话，说不定对他心灵深处的纯洁会欣赏不已，倘若宝玉能对父亲的苦心做一番刨根问底儿的话，也不至于对父亲视若仇敌。至少能ม增添一丝怜悯，唤醒真切的父子亲情，或许结果也不至于太惨。
【译述】圣贤尚且不能ม没有过错，何况一般人不是圣贤，怎么能够每件事都做得尽善尽美呢？一个人犯了过错，不是他的父母兄长，谁肯教诲责备他呢？不是他情意相投的朋友，谁肯规谏劝告他呢？关系一般的人，不过是背地里议论议论他罢了。品德高尚的君子惟恐自己犯有过错，暗暗察访别人对自己的议论，听到这些议论就会感谢别ี人，并且考虑改正过错。品德低下的小人听到เ别人对自己的议论，就爱强行替自己辩解，以至于断绝了朋友的交往，还有人为此而对簿公堂。
【评析】俗语说：“人非圣贤，孰能无过”。犯了错误不要紧，关键是看一个ฐ人对待错误的态度怎么样。有的人“闻过则喜”，知错就改，有的人刚愎自用，不知悔改。遍观古今，不论开明君主，贤达人士，凡是能ม成就一番事业的人，往往都能知错必改，而那些文过饰非，不知悔改的人，往往注定要成为失败者。
楚汉相争，刘邦的势力不及项ำ羽强大，但刘邦ะ经过四年奋战，最后消灭项ำ羽，建立刘汉王朝。刘邦胜利ำ的因素า很多，但他知错就改的精神是其中不可忽视的一点。刘邦知错就改的事例很多，聊举几例。据《史记》记载，刘邦ะ攻入秦都咸阳后，看到เ“宫室帷帐狗马重宝妇女以千数”，于是就要“留居之ใ”想好好享受一番。如果此时刘ถ邦真的在秦宫室住下来，那ว他可就犯了严重错误，因为ฦ那ว样做他就会失去民心，得不到百姓拥护，让项羽有隙可乘๖，如此一来，在楚汉战争中ณ失败的就可能不会是项ำ羽而是他了，然而刘邦ะ必竟有着知错就改的精神，在樊哙和张良的力劝下，他打消了这个念头，还军霸上。后来他以此为借口，在鸿门宴上指责项羽，说得项羽犹疑不定，从而逃避了一场杀身之ใ祸。
刘ถ邦与郦ດ食其商量如何消เ弱项ำ羽力量，郦食其劝他刻印授与六国后人，使六国各复其国。张良闻听此事后，马上向刘邦陈说了八条不能刻印的理由，条条中肯，刘ถ邦认识到了这种做法的错误，马上“令趣销印”销毁了这些印章。
与刘邦相反，项羽就是一个刚愎自用不知改过的人。亚父范增屡次进谏，他都不予采纳，最后中了刘ถ邦反间计、让范增告老还乡，从而失去了他最重要的一个ฐ谋臣。最终导致了他在楚汉战争中的失败。
《论语》说：“过而不改，是谓过矣。”也就是说一个ฐ人犯了错误如果不求改正，那ว就真正是犯了错误。《论语》中还说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这是一个ฐ极其恰当的比喻，说明了一个极为ฦ深刻的道理：一个ฐ人犯了错误不要紧，只要能ม够及时改正，那他一样能爱到เ大家的敬仰。
少说为佳
【原文】言语简寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。
【译述】说话简短并且少言寡语，这样，对于我来说，可以减少因为言语不周而造成的懊ิ悔；对于别人来说，可以减少对我的怨恨。
【评析】俗语说：“病从口入，祸从口出”。在日常生活中，因为说话不当产生矛盾的事，可能我们每个人都亲自经历过。古往今来，许多人都把寡言少语作为自己立身行事的一条原则。唐朝诗人刘ถ禹锡的《口兵诫》说：“我诫于口，惟心之ใ门。毋为我兵，当为我藩。以慎为ฦ键，以忍为阍。可以多食，毋以多言。”可见人们对言多必失是何等的慎诫。
汉代的开国功臣曾参做丞相时，专爱挑选那些忠厚诚恳、质朴而不善言词