李文革在带领ๆ着这些流民上山的过程中就一直在盘算了，这些无家可归又被盘剥去了积蓄和路费的难民肯定无力再继续往南走了，再继续这么เ走下去的话，这个ฐ冬天的官道旁้肯定会多出一批冻饿而死的尸体。李文革自己้品尝过做饿殍的滋味，因此他在心中ณ直接否定了把这些人放任自流的想法。况且，这群人中ณ有四十多名青壮年男ç子，尽管他们的身体素质普遍还比较弱，但是李文革却已๐经将他们视为ฦ未来潜在的兵员了。
在没有成型的军纪要求的情况下，李文革暂时不想给这些士兵什么เ处罚，他也能ม理解这些士兵的感受，即使是对二十一世纪的新型军队而言，女人的诱惑也是相当难以抗拒的，这不是简单的命令能够解决问题的，需要一整套合理的制ๆ度和体制。
然则ท事物都有两面，即便是军阀，也没有办法真正做到เ上马治军下马治民。毕竟军队最擅长的还是破坏而非建设，因此在任何一个藩镇中ณ都不可能ม完全没有文官的存在，黄巢ิ那ว样根本不考虑建设和政权稳定性的流寇却又要另当别ี论。在这种情况下，军人团体和文官团体的权力之ใ争便变成了很常见的事情。这种权力斗争在任何一个稍具规模的藩镇内部ຖ都存在，只不过表现模式和剧ຕ烈程度各有不同罢了。
延州的文官和军方之ใ间关于流民问题的这种政策性争执绵延了几十年。几十年来双方แ一直未能ม就此问题达成过妥协。按道理来说，流民问题牵涉แ广大，属于民政事务范畴，而民政却又恰恰是文官的权力范畴。但是在五代十国这个特殊的历史时期，全国的文官政府体系被一百零八个ฐ节度使藩镇所取代，军阀林立的结果便是，自大唐贞观年间开始在数代君臣的小心呵护下建立起来的以科举制ๆ为基础的文官体系遭到เ了极大的破坏和打击，直至今天也仍然没有恢复元气。
一番๘话说得李文革面上阵阵热，他有些尴尬地道：“那ว便麻烦老哥了……”
周正裕ษ看了看李文革，笑了笑：“不瞒陪戎说，原先丘队官的时候，这队里的帐一直是我在管，自从陪戎来了以后我才清闲了下来，说起这摊事务，倒是熟悉得很。陪戎若是信得过我老周，我便重操旧ງ业，把这些事情替陪戎管起来……”
当三位宰相急匆匆赶到延英殿的时候，才现胡须ี花白神情萎靡不振的“冯令公”赫然在座。
延英议事的制ๆ度原本始于唐高宗上元年间，后来废止，直到后唐年间才恢复起来，之ใ后数代朝廷均沿用为定制ๆ，成为ฦ君主ว内朝的一种主ว要形式。
李护这才似乎ๆ有点明白的样子，却又诧异道：“那ว哥哥却又说他的消เ息不假，这么เ重要的消เ息却是哪里得来的呢？”
“那正是他要给你造成的印象……”李文革古怪地笑道，“试想那ว些人密谋的是这么เ大的事情，怎么เ会不加防范让不相干的人听了壁角？魏逊便是消เ息再灵通，这样的消เ息岂是他能ม轻易打听来的？但是他却并没有骗你，因为ฦ他告诉你的内容是真的，他这人在队里消เ息灵通也是真的，只不过这两ä件事情之ใ间并没有什么เ联系罢了……”
李文革吃了一惊，苦笑道：“观察说笑了，这道理商贾之ใ家大体都是知道的……”
他捋着胡须感叹道：“老夫出仕为ฦ官也有三十年了，这死钱活钱一说却是第二次听到เ……”
这就是这支号称延州ะ“骄兵悍将”的彰武军左ุ营丙队留给李文革的第一印象。
这样的兵要是能ม打仗，老母猪都会上树了。
李文革是观察府第十二名家奴。
李彬的家中人丁不算兴旺，他的妻子早丧ç，除去一儿一女之ใ外，府中ณ还住着三名平日代替他处理文书案牍的幕僚，除此之外，还有十一名家奴。
大夫们的土地更少，他们既不能ม分封，也不能ม建社稷，只能ม用这些土地上出产的粮食来养活一些人为ฦ自己打工，大夫的土地被取了一个ฐ非常老土的名字，叫做“家”。
那ว些吃大夫们的粮食，为ฦ大夫们打工ื的拥有各项专业技能和知识的自由人，被称作士；他们是仅比奴隶们高一个层次的社ุ会阶层。
但是士这个ฐ阶层自从出了一位行孔排行老二的杰出学者及思想家之ใ后，便生了本质的改变。
这个阶层开始由á胡吃闷睡寄人篱下混日子向一个ฐ共同的理想努力。
作为ฦ一个ฐ士，他们没有土地，这就意味着，他们除了自己的身体之ใ外，一无所有……
纯粹的无产阶级……
因此，士们的理想，便从自己的身体开始。
修身，齐家，治国，平天下……
这是士的理想的四个ฐ阶段。
第一个阶段是修身，要通过修身获得一些土地，以使自己้跻身“大夫”的行列，拥有一个ฐ“家”。
第二个阶段是齐家，要通过齐家获得更多的土地，使自己由á大夫而跻身诸侯的行列ต，拥有一个“国”。
第三个ฐ阶段则是治国，要通过治国获得比诸侯更多更广阔的土地，使自己由á诸侯而得以问鼎天子的宝座，拥有“天下”。
第四个阶段便是作为ฦ一个天子来“平天下”，平，最原始的意思是公平，平均，公平才不会出现矛盾，平均才不会导致争执，古人如此理解人类社ุ会的本质，他们认为，身可以修，家可以齐，国可以治，而天下，只能用“平”的。
古人认为，只有重新า平衡