桑结知道六世在用钱上是一个毫不吝音的人，同时又比较清高，绝不贪财，更不愿开口索取。于是找了一位年龄大得足可以当他的曾祖父的老喇嘛ใ，以上师的身分替他管理钱财的收支。六世要用一两银子也得讲明用途，不能有忤佛意。仓央嘉措平日并不留แ意宫中的财务制度，也不便老是为ฦ了外出交际和喝酒去命令上师付款，只好默默地接受了对他的约束，为了节省而减少去酒店的次数。这样做的结果，反而增加了仓央嘉措心中ณ的不快，一旦出去，就来一个不喝够玩够决不回宫。
“班”是梵意为宝。。”对于达赖，则ท待遇高得多，每年从打箭炉今四川ษ康定的税收项ำ目下拨白银五千两给他。虽然这笔钱是一种宗教拨款的性质，但达赖是名义上的受赠者，有权由á他个人支配。
不丹地面的两ä位高僧对这个传言深信不疑，他们为ฦ了把灵童弄走，打听出朗宗巴是灵童的舅父，而且格外贪财，于是用马匹、黄金贿赂他，朗宗巴๒又转而去贿赂甲亚巴。据第巴๒得到的情报，甲亚巴接受了重贿，还制定过唆使阿旺嘉措一家逃往不丹的计划，只是终未实现。
第巴桑结甲â措看了这封来信十分恼火，经过反复思虑之后，对甲亚巴作了如下的批复：“所谓转世灵童一事，纯属逛言。但是，佛为了调伏众生，附在高低贵贱各类人众身上而出现多种变异现象，也是常有可能的。经向五世达赖请示ิ，他下谕说：‘我现在正处于生命的狭道上，故对外而言是关闭修行，对内而言则ท法轮照转，而且还接见了内地人士和北方人物。对某些人所造的舆论，按理应依法惩处，但目前可一概不予追究。同时，应当把谣言尽量控制在最小范围。”-ๅ
“五世在生前和临终之时，曾多次严令于我，他说：‘桑结甲措是我最信任的，你必须居于摄政的王位，以执掌权柄；而且不能像以前的第巴那样只掌管政权，你还要掌管佛法和人间庶务。在这些方面，你无论做什么，都要和我在时做得一模一样，没有任何区别。你不要有丝毫推托，你要始终坚定不移地指挥一切！’这些话，事关重大，我不能ม不尽早地向你转述。你是十分聪慧的，不需我再作解释。五世临ภ终时还嘱咐我‘要妥善处理朝廷、蒙、藏之间的关系’。这些，你更是没有经验了。西藏的大山再多再重，我的双肩再窄再软，也要勇敢地继续担下去！你就放心好了。你还很年轻，希望你专心一意地钻研经典，努力修行。将来……将来再说吧。”
作为达赖喇嘛，本来一经坐床便意味着主ว持政教，他也不是没有想过在政教方面学着做点事情，一来可以生活得有意义些，二来可以多和人们接触，排除心情的孤独。但是，第巴๒桑结甲措在他坐床后的头一个月内，就以师长的身份同他进行了一次谈话，谈话的时间虽然很短，却无疑是要决定他一生的行动。对于这次重要谈话的内容，他既无反驳的愿望，更无怀疑的理由。他明白了，在政教两方面，他都不可能也不会被允许有所作为。他只有牢牢地记住这次谈话，并且表示愿意照此去做―在布达拉宫这只大船上，他只是一个ฐ高贵的乘客，而不是舵手。因为ฦ第巴的话说得再清楚不过了。
“陛下在瑞雪之中，召谋雪域之事，颇有诗意呀！”大学士打破了沉默。
众人连连称“是”，只是一时不知从何谈起。
升起了皎洁的月亮；
从那ว东方的山冈，
“是，是。”郎色当然唯佛命是从了。
盖丹知道，郎色不止一次地见过五世达赖，是很容易辨认出真假来的。经过了一番布置后，他通知郎色说：“佛爷正在做法事，但又很想立刻接见你，所以你只能ม在大殿的门外遥拜他，领受他的祝福。”
当他从幻觉中恢复过来以后，得出了一个肯定的结论：如果老老实实地宣布五世达赖圆寂的消息，那么他的权力必定由削弱而不稳，由不稳而失去。至高的皇帝ຓ和至尊的佛祖都难以降临到他的身边来支持他，袒护他。那时候，他就会成为无翅之鸟、无蹄之马、无水之鱼、无佛之寺、无指之手、无刃之刀……什么贵族世家，什么叔侄第巴，什么达赖亲信，什么才干学识，就都成了死虎的爪子。对他来说，生命还有什么意义呢？
桑结甲措想来想去，产生了一种幻觉，他看到无数只粗壮有力的大手从四面八方向他伸来，按他的头，挖他的眼，掀他的坐椅，把他从布达拉宫的顶端推了下来，他像一只死麻雀一样坠向地面……他惊恐万分，顿时冒了一身冷汗，整个胸ถ腔空虚了，像一座半棵草也不长的、堆满了冰块的死寂的山谷。
近几天，他的病情更加沉重起来，竟然处于昏迷状态了。忽然，他听到了歌声，一会儿好像很远，一会儿又好像很近。歌词是什么，他听不清。正守护在他身旁的第巴桑结甲措却是听得出的。那歌中唱道：
他从去年——藏历铁鸡年九月六日病倒以后，就再也没有离开过自己的卧室。老年人本来就习惯于回忆，何况又在病中。他经常斜倚在厚厚的黄缎子包成的羊毛垫子上回想往事，一幕一幕，像挂在眼前的“唐卡”22唐卡：一种绘在布上，用锦缎装裱起来的可以悬挂的佛画。他想得激动的时候，就抓起漆花木柜上的铜铃摇几下，让侍者送壶酥油茶来喝几口，强闭上眼睛，想镇静一会儿，休息一下。接着，那ว些自豪的往事又闪现在他的眼前―他下令大加扩建布达拉宫，他使其他教派