康熙到底出来干什么呢？他考虑，当时在中国西部广大地区的蒙古部ຖ族共有四大部ຖ，即杜尔伯特、土尔息特、和硕特和准噶尔，统称厄鲁特或卫拉特。其中最强大又最有野心的就是以噶尔丹为ฦ的准噶尔部。如果不把准噶尔彻底歼灭，即使京城一带不再受到เ威胁，西部地区也还会燃起战火。于是在二月间开始了第三次御驾亲征。
尼玛塘夏仲一行带着桑结的密奏，朝东北方向一路奔去。在几个驿站上都听到เ同样可靠的消息，说皇帝已经统领着数不清的精兵良将正向西南方向进。他们吓得面面相觑，却不敢言语。心想，是不是真的亲自来讨伐桑结甲措了呢？如果是那样，就怪我们路上走得慢了，信送到得迟了，惹怒了龙颜。于是日夜兼程，不停地换马。他们一个ฐ个跑得面黄肌瘦，骨头都像断了似的。三月间，果然在宁夏迎见了皇帝。
大帐内，形形色色的僚属和新旧?信们在争先恐后地向噶尔丹致着颂辞。这些颂辞加在一起，简直可以构成一部英雄传记，这算是一种特殊的集体创作，主题集中ณ，人物突出，语言豪壮，思想鲜明。
外面在进行赛马、射箭、摔跤……还有歌舞、说唱、野宴等。人们都在借机行乐，因为ฦ谁也说不上明天会不会走向战争，会不会投入死亡。
天上的神仙是很多的，
奉法爱民的却很少；
吆喝着牛儿来到沙滩上。
叫声牛啊，快快地走吧，
“那我就更高兴了。我放大点儿声说，不会吵着小侄子吧？”那森认真地说着，脸偏向屋内。
“讲吧，我也听着哩。”屋里传出次旺拉姆的声音。
“是的。”
“倒是吉祥的开端。”
他吟咏起来：
拉萨熙攘的人群中间，
琼结人的模样儿最甜；
中我心意的情侣，
就在琼结人的里面。
他这样想象着，自豪着，自慰着。
远处林卡的龙须ี柳的枝条，已经染上了一层鹅黄。几声布谷鸟的啼叫，在拉萨河谷里荡着回音，牵痛了他的情肠。他多么想给仁增汪姆写信啊，把种种思念和最细微的感情都写上去，让她知道，求得她的谅解。可是谁去投递呢？即使是捎个口信儿也找不到เ可靠的人啊！想到เ这里，他禁不住去狠抓自己的头。空空地缩在一起的手指提醒他，头已经剪光了……他颓丧地跌坐在蒙了黄缎的靠垫上，起呆来。又一声布谷鸟的鸣叫从远处传来，把他唤回南方春天的山野。那ว开满桃花的深谷，少女含羞的娇颜，湖水般的蓝天，哈达似的白云……又浮ด现在眼前。然而这一切都已๐经十分遥远了，大概ฐ再也回不来了。他含着泪水，半跪在垫子上，写下了这样的诗句：
翠绿的布谷鸟儿，
何时要去门隅？
我要给美丽的少女，
寄过去三次讯息！
仓央嘉措丢下竹笔，抬头见一个喇嘛在门外探头探脑地徘徊着，一副诚惶诚恐的可怜相。他和蔼地轻喊了一声：“进来吧。”
那ว个喇嘛喜出望外，急忙摊开向上的手掌，低头吐舌，腰如弯弓地进到门内，向仓央嘉措磕着响头，求饶似地说：“是盖丹允许我到这里来的。”
“没关系，往后我这里你……你们可以随便来。”仓央嘉措做了个让他站起来的手势，并且让他坐下。
那喇嘛哪里敢坐？只是斗ç胆地偷觑了仓央嘉措一眼，小心地问：“达赖佛，您还记得我吗？”说罢试探地抬起了头。
仓央嘉措认真地端详了他一阵，歉意地说：“实在记不得了。”“您是贵人，贵人多忘事。”喇嘛ใ继续说，“回察佛爷，我本是这布达拉宫那介扎仓的喇嘛，名叫斯伦多吉。我曾经到宝地门达旺邹坚林去过。那是在您三岁的时候，我受第巴๒的委托，扮做一名去印度朝佛的香客。当时佛父和佛母赐我饭食……”他说着，指了指案上摆着的铜铃，“当时，您一眼就认出了它是您前世用过的东西。”
经他这么一说，仓央嘉措好像又明白了许多事情。他的父母都没有对他说起过这位香客的到来，他自己又毫无记忆可言，但他完全相信这个ฐ虔诚的喇嘛所说的话都是真实的。原来在他三岁的时候，在他还不懂ฦ得什么是达赖喇嘛的时候，可畏的第巴和这个ฐ可怜的喇嘛，就已๐经决定了他今天要住进这座金顶ะ的“牢房”。
一种被人捉弄了的愤恨涌上了他的心头：是他们，为了某种需要，硬要他得到เ他并不想得到เ的，失去他不愿失去的！他自己需要的东西他是清楚的―家乡、母爱、情人、友谊、小屋、桃花、牛羊、垂柳……它们是那样温暖明亮，那样美好多彩，那样饱含诗意，那样醉心迷人。而他们―第巴和眼前的这个喇嘛，以及他所不知道、不认识的什么人，需要的是什么呢？他实在弄不清楚，他也无心去弄清楚，因为他还没有足够的阅历懂得这一切，也就没有兴趣去探测这些人的心灵。
眼前这个毕恭毕敬的喇嘛，这个自以为ฦ有功于他的喇嘛ใ，不但不是有助于他减轻孤独的朋友，反而是制ๆ造他的孤独的人的帮手。他失望了。他望着这个ฐ已经不年轻的喇嘛ใ，不知道该说什么。瞧那副卑微虔诚的样子，真有些可怜；看那种叙旧讨好的神气，又使人不无反感。