吆喝的声音就是我的歌唱。
我从未唱过心爱的歌，
“是大哥那森吗？”屋里传出次旺拉姆的探问。
“不是自高，是自尊。”扎西丹ล增纠正说。
“什么时候？"ิ
“是的。”
敏珠活佛就是决意要进行这种试探的一个。他考虑成熟以后，又像以前那样写了一诗交给郎色，嘱咐他一定亲自呈送五世达赖过目，并求和诗。诗是这样写的：
星星，月亮，太阳，
都比不上您的明亮，
世上能和您相比的，
只有您自己的光芒。
五天以后，郎色来到了布达拉宫，照ั例先禀报达赖侍从室，盖丹请他先去歇息，用餐，以争取时间去作“接见”的安排。
盖丹知道，郎色不止一次地见过五世达赖，是很容易辨认出真假来的。经过了一番布置后，他通知郎色说：“佛爷正在做法事，但又很想立刻接见你，所以你只能在大殿的门外遥拜他，领受他的祝福。”
“是，是。”郎色当然唯佛命是从了。
对着大殿正中高高的佛台，郎色行过叩拜礼。只见达赖向他做了个赐福的手势，示意让他退去。
郎色?忙从怀里掏出那诗来，对身边的盖丹说：“敏珠活佛又带来一诗，请转呈佛爷，求佛爷赐写和诗。”
“这……好好，请稍候。”盖丹答应着，将诗呈上了佛台，以恭请佛命的姿势，却又是下达命令的语气低声说：“立即和他一，让他快走！”
斯ั伦多吉这个那介扎仓的喇嘛并非没有学问，甚至也浏览过《修辞论诗镜》一类的书。今天的事虽然来得有点突然，出乎意外，但他觉得并没有多大困难——诗嘛ใ，写几句美妙的言辞就是；和诗嘛，他写来几句我回他几句就是了。至于诗中所注的“求同喻”三字，就不必认真理会了。他的内心一直是很痛苦?，他早已厌倦了这种木偶式的生活。倒是今天有了一点不同，他不但能冒充达赖的形体，还能代替达赖作诗。他认为，达赖有真假，诗却是会写的人写出来的都差不多。他略为思索了一下，就把和诗写好了。
郎色回到เ敏珠林寺院，向敏珠活佛作了汇报，交了和诗，回家去了。
敏珠活佛在听郎色讲述进宫经过的时候，虽然一言不，半句不问，内心却增添了更多的疑窦。根据上次郎色讲述的情景，五世的身体显然由á于年老、生病而虚弱了，为什么现在又变得如此健壮，动作反倒敏捷了呢？又为什么เ要在远处接见郎色呢？……为ฦ什么不向郎色问几句关于我的话呢？……
当他展开达赖的和诗读下去的时候，他懵了。每个ฐ字都像黄蜂蜇在他的头上：
我的朋友呀，
你像一座直立在云雾之上的山，
你像泉水清又甜，
流进宽广无边的普度众生的大海。
“不，这不是五世达赖写的！字是有些像，但不无模仿的痕迹。”敏珠活佛逐一地判断着，“我的诗用的是‘最胜喻’，他用的却是一般的‘物喻’；我明明注着‘求同喻’三字呀……五世达赖可不是这样粗心的人。再说，格律也完全不合。这绝不是五世的水平！他，他……不是达赖！不是！”
惊恐，悲愤，羞辱，焦急……使敏珠活佛觉得身上的袈裟着了火。但他能做什么เ呢？他敢说什么呢？四周的一切，一切的?们，不都和平常一样吗？
他痛苦地闭紧了眼睛……在他的头顶ะ上，升起了第巴๒的大得可怕的身躯。权力是可以掩盖真相的，如果要揭示真相，就需有更大的权力。他，一个普通的活佛是无能ม为力的。但是让智者去扮演傻子也是非常困难的。他决心不再和这位“达赖”有任何诗文来往，不再和布达拉宫生任何关系了。
他随即离开寺院，到一个山洞中单独修行去了。
敏珠活佛的举动，又引起了郎色的怀疑ທ，他反复琢磨着敏珠活佛情绪反常的原因，回忆对比着五世达赖几次接见他的情景，总觉得这一次和以往很不一样。难道五世达赖不是那个名叫罗桑嘉措?伟大人物了？为什么เ不是他了呢？那ว又会是谁呢？他恨不得立刻再登上布达拉宫去弄个ฐ明白。但是转念一想，不行啊，如果真的同他所怀疑的一样，第巴也好，盖丹ล也好，决不会让他透出真相。他们一旦识破他的意图之ใ后，定会立时把他杀死在宫中的。
郎色正在没有主意的时候，小喇嘛ใ东赛走了进来。东赛刚入寺受戒不久，不大熟悉规矩，可倒也机灵。敏珠活佛给他起了个法名，他总觉得不大悦耳，想请活佛另外再起一个。今天又来催问这件事了。
郎色脑子一转，计上心来，把东赛叫到เ内室，对他说：“活佛短期之内不回寺院。我给你出个主意，一?能叫你得到เ一个最好的法名。”
“什么เ主意？快告诉我，我一定照你说的去做。”
“真的？”
“当然了。‘不见，上山看；不懂，问老人’嘛ใ。您是长者，应当向您请教。”
“好！”郎色把声音压得很低，说，“到布达拉宫去，求伟大的五世赐你个ฐ法名。”
“啊？”东赛