也就是要求你的大脑所加工的资料、信息先是真实的；即使假信息你也应知道它是假的，因为这是真的假。要防止假的真，假信息处理结果，肯定是不符合事物本来面目的、不准确的。
就是，客观情况=信息=意识
均衡的相对性告诉我们，均衡不是对任何人和任何时候都是有益处的，所以不能一说到‘均衡’就是应该坚持的。均衡是客观规律，不是依靠主观能实现的。所以，在应用均衡规律时也要具体情况具体分析。
因为相对于别人平衡了，相对于本人就不平衡了。有目的的均衡也是相对均衡的一种。当然，人的最终目的还是追求平衡的，只不过有时这种追求非常有目的性、针对性，就是非常具体的均衡。人的目的的、具体的均衡，经常与客观的、宏观的均衡生矛盾，理智的人应是，既遵守客观的、宏观的均衡，也要实现自己้的均衡的目的，最好是使自己的均衡和客观的均衡协调起来，以免受到客观的、宏观的均衡的强制矫正，也是为了实现个人均衡的目的最大化。这就是合法经营所使用的道理。
失衡反应（影响）起作用的条件是事物之间有关联，失衡是在直接联系的事物间传播的。失衡（影响）的传播是一连串的，就是影响是由物转物的。直接的影响影响不减少，间接的影响的强度是递减的。较小的影响就是量上的影响，较大的影响就是质的影响；同样，失衡的传播不仅在量上，而且在质上。也就是说，直接的影响对事物具有本质的作用，容易使影响产生作用，再有就是强烈的影响对事物也有本质的作用。事物就是被周围的影响塑造出来具体的形象。比如一个人性格的形成会受其周围的人的影响，也会受较大事件的影响。
把世界运动变化都看成失衡反应，也应该是符合实际的。这就是我们变换了看问题的角度，就像我们前面把世界看成是均衡的一样，把世界看成都是不平衡也对。世界也有相对性，也就是世界有不平衡性，它是事物运动变化的原因；相对性就是相对于不同的主体或角度看问题，结果是不同的，这就是世界差异性。
一种影响因受其他影响的影响，它的转化会变得形式多样。我们平时用公式所描述的转化，实际是在纯粹环境中的转化，或者说是大致方向的转化，因为它没有考虑其他因素า的影响；实质上是经过意识领域加工ื的转化，是理想式的转化。客观事物的实际转化过程，要比我们书面描述的复杂得多。
就像前面我所说的各种转换关系一样，还有好多转换我们不知是怎么เ转换的，转换的形式是什么，转换的结果是什么。有些东西消失了，我们不知其去哪了。只有我们坚信事物是转化的，我们才能‘顺藤摸瓜’式的对事物寻根求源，研究其来龙去脉。
4、均衡是相对的。
3、存在的是均衡的。一个物质存在必须保持相对的平衡才能ม存在。
从这里可总结出：不平衡是物质变化的原因，平衡是物质变化的目的；物质具有追求均衡的本性。不管物质以什么เ形式存在，它都会追求均衡；也就是说，物质有各种各样、千变万化的存在形式、存在状态，但所有形式的物质存在，都以相对均衡的形式存在，都在不断的追求客观造成的不均衡环境下的均衡。所谓相对的均衡，一方面是指物质存在的内部处于循环状态，只有循环才会有物质的多维性；另一方面是指循环具有相对的稳定性，只有相对的稳定性才会有相对的静止，才会有可知性。
由á此，你可以现，世界ศ是一个为追求平衡而循环的整体，任何物体都概莫能ม外。物质有一种追求均衡的本性，这种本性是物质生变化的原因。
人的思维的‘目的’的选择对于思维方式起到主ว导作用，人的客观环境和条件则是思维的基础，前两者最终决定‘方แ法’的选择。
求同思维与求异思维
因为事物有共性和特性，我们可以据此划分求同思维和求异思维。这是主体固定的情形下，对思维、对认识事物的划ฐ分。
同一范围内的物质有共性，我们就可以据此，来从已知事物的属性来推断和它同范围内的事物的相同属性；寻找不同事物的特性，我们可以用剔除共性之后的属性，来比较两ä个不同事物的特性，就是寻找它们的差异性。当然，我们所谓的事物是指具有‘平等主体’地位的事物，就是属于同一范畴的事物，不平等的主体无法比较起它们的共性和特性。
我们对事物划分范围时，就是根据它们的共同的属性。因为属性有区别所以划分方法也不同，范围越大共性越少，范围越小共性越大；范围越大差异性越大，范围越小差异性越小。
在社会上你可以试用“推己及人”方法作出初步判断，这样的推理方法一般是通得过去的，这是一种求同思维，也是物的共性推论，它的原理是：在同样环境里或相同条件下的人，具有相同或相似的想法或愿望。这种方法用于推论事物也可适用，这是一种均衡思维，它有一定的相对性，就是不能出适用范围。
比如：同在一个科室工作的职员，大家都想去当科长；都是副职，当正职空缺时，都想自己当正职；当老百姓的都想财；当演员的都想出名。当你是科员又想当科长时，你应想到：其实别人也相当；当你是副职想当正职时，你应想