如果定义了一物体（存在），在不受外来影响的前提下，则此物体只有维度转化；这就是我们平常说的‘物体的变化’，而从总体来讲其未变。就像一块砖，无论你把它碾得多碎，这块砖的组成物质并未变，只是变成了许多块，是形式上的变化，这就是转化。转化是一种平衡过程，转化是均衡的变化，所以才会有规律性可言。
‘变化是转化’这种理念来源于‘物质变化保持着纵向平衡’，也就是说，物质在变化之ใ前和变化之ใ后保持着本质上的平衡。
主观平衡和客观平衡
下面就是几种常见的均衡的形式，从不同意义上对均衡进行划分，或者说是均衡的表现形式；划分的方式、方法、意义不同，均衡的表现形式也不同：
以往我们面对纷繁复杂、变化莫测的各种自然现象和社会现象时，总有一种模糊不清、心乱如麻的感觉，通过用“均衡”的思想来解释各种现象，就会使人变得豁然开朗、一通百通了。
‘均衡’是一种抽象的概念，就和中国古代所讲的‘道’一样，虽然物质（包括人类）在不断地追求均衡，‘均衡’却像海市蜃楼一样永远的飘忽不定，永远的可遇不可求。所以，只存在相对的均衡，没有绝对的均衡。
所谓的规律和认识，实际上是客观世界ศ在人脑中的反映，相对于人来讲是意识领域的东西。但现在我们是在描述客观世界，不是描述意识领域本身。
承认了一元论，就承认了均衡性；承认了均衡性，就承认了转化；承认了转化，就承认了规律性。规律性就是相对的均衡性，就是对均衡性的分解。
规律是研究特定方面的均衡，它是研究在均衡的前提下物质（或者说是影响）转化的方式，是对均衡的分解，是相对的均衡性。
虽然有很多规律还未被我们现，但我们可以预ไ见，这些规律都是均衡的。随着社ุ会的进步和科学研究的展，我们还会现陌生世界规律。
就像前面我所说的各种转换关系一样，还有好多转换我们不知是怎么转换的，转换的形式是什么，转换的结果是什么。有些东西消失了，我们不知其去哪了。只有我们坚信事物是转化的，我们才能‘顺藤摸瓜’式的对事物寻根求源，研究其来龙去脉ำ。
一种影响因受其他影响的影响，它的转化会变得形式多样。我们平时用公式所描述的转化，实际是在纯粹环境中的转化，或者说是大致方向的转化，因为它没有考虑其他因素า的影响；实质上是经过意识领域加工ื的转化，是理想式的转化。客观事物的实际转化过程，要比我们书面描述的复杂得多。
存在的物质都在追求均衡，这就使追求均衡的物质之间的关系和追求均衡的过程变得错综复杂，物质之间产生了互相制约、互相影响，这就使物质追求均衡的目标变得模糊了。当然，相互作用的结果还会有一个总的趋势，还会有一种由量变到质变的过程。
和前面所描述的一样，宏观的、本质的均衡目标还是会起主ว导作用。
间接的物体之间也可以建立平衡关系，但这种关系要经过它们的上属之间层层中转，这种关系也相互影响的关系。所以，个ฐ体要想挥作用要通过总体，除非个体在某种意义上从总体中独立出来。
把握
人生就像航行在大海里的船，有时风平浪静，有时狂风暴雨；有时顺风顺水，有时急流险滩。如何应对各种变化，只能由á自己把握，也就是自己้掌握平衡。既要把握自己的平衡，也要把握客观事物的平衡。掌握平衡就是使主观适应客观的环境，使人掌握事物处于协调和谐的状态，因为只有使事物处于协调和谐的状态，事物才能维持自己้的存在并且产生高效率、高效果。
正如均衡有小范围的均衡和大范围的均衡一样，把握均衡也分为ฦ：在小范围内把握均衡和在大范围内把握均衡，当在小范围内不能把握均衡的情况下，则只能在更大的范围内寻找均衡。把握大范围的均衡，就是注意宏观利益和长远利益；把握小范围的均衡，就是注意本身利益和眼前利益。小范围的均衡和大范围的均衡一般情况下是一致的，但也有生矛盾的时候，所以，把握小范围的均衡和大范围的均衡之间的平衡，则是一种更深层次的把握均衡。把握平衡就是把握存在，任何方面失去平衡都可能会导致存在消失。
存在就是一种相对的平衡，一个事物之所以存在，就说明其还处于相对平衡的状态，它就是合理的。维持本身平衡，是个ฐ体存在的方แ式。一个个体如果内部ຖ失去平衡，那它就不能ม存在了。
平衡又有许多种，吃饭穿衣是为ฦ了保持内部平衡，保持内部平衡是为保持本身的存在；还有保持外部ຖ的平衡，就是处理与外部的关系，其实我们平常走路，骑自行车，开车、开船的把握，是为ฦ了维持运动平衡，人的生活中的各个方面都有一个掌握平衡的问题。
比如下围棋，就存在一个把握‘取实地’和‘取外势’之间的平衡；又如下象棋或者踢足球或者其它的对抗性的战斗，就存在一个把握‘攻’与‘防’之间的平衡。这些都是为了掌握外部平衡，最终目的还是为了内部平衡。
国家的政治经济生活也主要是平衡各