下面就是几种常见的均衡的形式，从不同意义แ上对均衡进行划分，或者说是均衡的表现形式；划分的方式、方法、意义不同，均衡的表现形式也不同：
要想认识世界的现象，就要认识世界上均衡的形式；只有先对均衡的形式在宏观本质意义上进行划分，才能有助于对均衡具体形式的划分，才能有助于对事物现象的认识。均衡的形式有多种，具体有多少种，不是能够一一列举的，可能存在着我们未知的、隐含的均衡的形式，我只能列举比较明显的均衡的形式，来说明均衡的意义。
‘均衡’是一种抽象的概念，就和中ณ国古代所讲的‘道’一样，虽然物质（包括人类）在不断地追求均衡，‘均衡’却像海ร市蜃楼一样永远的飘忽不定，永远的可遇不可求。所以，只存在相对的均衡，没有绝对的均衡。
《均衡论》是我创立的、全新的世界ศ观，是土生土长的中国式的哲学。《均衡论》是从物质的功能、性质上阐释世界ศ，而非从物质的存在、实体方面阐释世界，这一点，可以从‘均衡’原本是形容词、副词而非名词可以看出。
均衡从宏观形式上还可以划分为：空间上的均衡，时间上的均衡；或者叫，横向均衡，纵向均衡。空间上的均衡就是在空间上求得平衡、求得平等，是空间上的左右对应，就是物与物之间求得‘一边高’，是形式上的均衡，是静止的均衡；它在形式上保持着‘相对’，即保持着性质上的相对，但形式和量上保持相等，即相互抵消เ，从而保持着本质上的平衡。时间上的均衡就是物质在运动、变化过程中ณ，前后保持平衡、保持相互对应，就是说物质的变化是在‘转化’，是动态的均衡，是本质的均衡。
均衡从基本性质上划分为：主观均衡和客观均衡；主观均衡是自身的平衡，是保持自身的存在；客观均衡是目标的均衡，是为了保证客观环境的均衡。一个物质存在的条件是必须保证内在平衡（主观均衡）和外在平衡（客观均衡）同时存在。
在人类社ุ会，‘公平、公正’代表了人与人之间交往、交易的原则，‘公平、公正’的本质是心理平衡，也就是说，人与人之间在达到双方满意（心理平衡）时，交往、交易才能进行。追求‘平等’就是追求完美，就是事事都满意，就是一种绝对的心理平衡。一个人的公平的标准会在生存（生理平衡）和完美（绝对的心理平衡）之间游荡。当人的生理平衡不能ม满足时，人会降低公平的标准；当人得到一定的心理平衡时，还会嫌‘美中不足’。
绝对而持久的的完美是不存在的，人所得到的均衡一般都是某些方面和暂时的。
均衡包括以下含义：
1、世界是均衡的。世界虽然变化万端，但却保持着均衡，也就是说，变化不是杂乱无序的、不是自由任意的。
2、物质是追求平衡的。这是事物变化的原因。
3、存在的是均衡的。一个物质存在必须保持相对的平衡才能存在。
4、均衡是相对的。
5๓、事物之间的都是平衡关系。所有的物质的平衡是联系在一起的，是相互影响的，只有直接和间接的区别。
6๔、人的思维也是物质的，也是追求平衡的。
均衡是客观的
‘均衡是客观的’来源于物质世界的统一性、一元性、整体性。物质的均衡性（存在）意义在于，它不允许一种不平衡（偏激）永远的不平衡或者越来越不平衡。一个物质永远的不平衡则意味着这个物质已经不存在了，或者改变成其它的物质。物质都是以一种相对平衡的方式存在着。
物质从总体来讲是绝对、必然均衡的；相对于个体来讲，均衡是客观的，它是必然要以一定的方式实现的。它不以这种方式实现，也会以另外一种方式实现；它不以‘正’的方式实现，也会以‘反’的方式实现；它不以主观方แ式实现，也会以客观方式实现。它是不以人的意志而转移的，它有必然性、强制ๆ性、约束性。
比如，无产阶级反对资产阶级的剥削时会用‘斗争’的形式，直接要求资本家增加工资；如果无产阶级不反抗，听任资本阶级的剥削，继续拿低工资，是不是资本阶级就会占大便宜呢？回答是否定的。无产阶级没有钱去购买商品，资产阶级的所掌握的商品就转化不成价值，最后造成经济危机。经济危机造成大批资本家破产，照样是剥夺‘剥夺者’的方式。前面一种是以‘正’的方式实现公平；后面一种是以‘反’的方式实现公平。阶级之间，甚至物质之间，都是相互对立而又互相依存的关系，你消灭了对方，本方也不存在了。
又比如，奴隶用自杀的手段反抗奴隶主，这也是一种追求公平的一种方式，奴隶自杀使奴隶消失了，同时也使奴隶主ว消失了（没有了奴隶也就没有了奴隶主）。当然，自杀是一种反抗，也是实现公平的一种方式，但是不可取的。
均衡的规律不是我们现它，它才起作用，而是世界自始至终它一直起作用，这就是它的客观性。在人类没有现它之前，它也以一种自然的方式约束自然界的各种运动变化。人在自觉和不自觉中ณ都要执行均衡的规律。
虽然我们