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概述
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方แ面的内容。除此之外，《山海ร经》还以流水帐方แ式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
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相关文学作品基本属性
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编辑本段
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内容
《山海经》全书18๖篇，约3๑1000่字。五藏山经5篇、海ร外经4๒篇、海ร内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5๓篇和海ร外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具尾，前后贯串ธ，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部ຖ分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆九州中部。九州ะ四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中ณ国也一直把《山海经》作历史看待，是中ณ国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为ฦ：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”
特点
《山海经》奇书
《山海经》是中华民族最古老的奇书之ใ一。它有如下几个ฐ特点：
第一，《山海经》1为述图之书。
刘锡城在《全像山海经图比较》1序言中ณ指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海ร图”《读山海经13》、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2๐0่00多年前的战国时代，曾有“山海ร图”流行于世。而且据说《海ร经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议2๐也认为：“《山海ร经》的母本可能ม有图，它或其中一些主要部分是一部据图为文先有图后有文的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海ร经》。”刘宗迪3写道：“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中ณ是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到เ的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画ฑ中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方แ位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早ຉ指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海ร经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等，这些内容又如何能ม用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海ร经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。
第二，《山海经》保留了大量远古时期的史料。
《山海经》历来被大多数人认为ฦ“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海ร外东经》记载“工虫在其北，各有两。一曰在君子国北”。根据《山海ร经》先有图后有书的成书过程推测，《山海ร经图》上在君子国的北方画有一个ฐ彩虹的“虹”字，表示该地经常见到เ彩虹。当时的图像文字应该类似甲â骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有见熊国英著《图示ิ古汉字》。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已๐经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工ื虫，并望文生义将其描述为“各有两”，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。
也正因为《山海经》的所谓荒诞不经，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留แ了原书的风貌和许多珍贵的远古资料é和信息。