一九八五年四月十八日
正因为“禁邪ิ说”之ใ前，得先使人们知道被禁的“邪说”是些什么，所以，这些反面的言论，得以“反面教材”而留แ传于世、“放而绝之ใ”了。“放而绝之”者，任它存在却同时“著而非之”加以打击之谓也。连古人都知道用“放而绝之”的手段对付不当言论，可是其笨如牛的国民党却不知道，你说国民党多要命？
或曰：“邪说之ใ害正也，宜放而绝之。则ท此书之不泯，不泯其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下。使当世之人，皆知其说之ใ不可从，然后以禁则ท齐；使后世之ใ人，皆知其说之不可为，然后以戒则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。故孟子之ใ书，有为ฦ神衣之言者、有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下到秦、汉之起，二百四五十年之ใ间，载其行事，固不得而废也。”
这些话是正确的话。
窃卦、爻之词，本为卜筮者断其吉凶，而因以训戒。有本甚平易浅近，而今传注误为ฦ高深微妙之ใ说者，如：“利用祭祀”、“利ำ用享祀”，只是卜祭则ท吉；“田获之狐”、“田à获三品”，只是卜田则吉；“公用享子天子”，只是卜朝觐则吉；“利ำ建侯”，只是卜立君则吉；“利ำ用为ฦ依迁国”，只是卜迁国则吉；“利用侵伐”，只是卜侵伐则吉之类。