从夏汉国传来的最新า消เ息令营地上的人们既振奋又不安，也使得劳心决心尽快找到解除夏汉国诅咒的最后一卷秘卷。
这次运动中民众坚决主动的选择了跳出“以暴易暴”这样一个历史周期性的恶性怪圈，勇敢的践行从前圣雄甘地和马丁路德金所号召的非暴力不合作运动。正如许多年前马丁路德金面队数万名追求自由和平等的民众所疾呼：“我必须对站在通往正义แ之门的温暖入口处的人们进一言，我们在争取合法地位的进程中ณ，决不能轻举妄动。我们决不能为了满足对自由的渴望，就缀饮敌意和仇恨的糖浆。我们必须永远站在自尊和正义แ的最高水平上继续我们的抗争。我们必须不断地升华到เ用精神的力量来迎接暴力的狂风怒浪ฐ”。……
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和劳心一样，那些从平原来的年轻人刚喝到那神奇的泉水时都觉得又苦又涩，随后他们又体验了各自不同的痛苦和难受。有的捂着肚子在地上打滚，有的喘不上气，有的头痛欲裂ฐ，有的腹胀难忍，有的呕吐不止。在连续喝了三天后，所有不适的感觉慢慢消退了，而那曾令他们难受的又苦又涩的泉水也渐渐变得甘甜起来。经历了这次奇妙的体验后，大伙都各自描述着自己当时是如何的难受，临ภ时搭起的营地周围到处洋溢着欢声笑语，那缠绕他们多年的昏馈症就这样奇迹般的消失了。
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劳心领着未凿边走边聊，走进和大妈的小酒馆里，正巧ู克莱德也坐在里面与当地人聊天。看见两ä人走进来，便高兴地叫他俩一块坐下来边喝边聊。就这样，劳心和克莱德知道了未凿的身世和经历。
随后两人的手重重地握在一起。
“是呀。”大家一边附和着，一边惊喜地打量着劳心的脸。
“真的，我都没注意到，你什么เ时候开始会笑了呀？”阿依若不解地问道。
“这并不难，只要你拥有真实而永恒的智慧，你就能做到用自己้的眼睛和耳朵去现常人不能现的东西。孩子，当有一天你能做到这一点时，你就会现这真是一种莫大的乐趣。只可惜啊，我只在自己的后半生里才得到เ了这种乐趣。哎——”老人不无遗憾地说道。
“那——要怎样才能ม让它们不被蒙蔽而完全属于自己้呢？”
第二，小说中描述的香格里拉是个多种宗教，多种民族和谐共存的美丽ษ的山谷。我想这一描述用在香巴拉所在的蓝月亮山谷是再合适不过了。因为在这个并不算大的山谷中有藏传佛教的喇嘛寺，也有信奉万物有灵的纳西东巴教，甚至还遗存有基督教的小教堂。
第一，当今世界ศ上所广泛使用的香格里拉一词源出于七十年前前一位英国作家詹姆斯&#ี82๐26;希尔顿ู的小说《失去的地平线》，而小说所的素า材则完全取自同时代一个叫约瑟夫๖22๐6;洛克的美国探险家在美国《国家地理杂志》上表的一系列照片和文章，这些资料é都是洛克在香巴拉一带二十多年的实地考察生涯中所记录下来的。
就在这时，一个“潘金妹”指着劳心向她的同伴们招手喊道：“嗳ã——我看见了，他和那帮坏小伙们是一起的。”立刻๑就来了几个斗红了眼的姑娘气势汹汹地将劳心团团围住。“说，你为什么跟他们伙在一起来招惹咱们？”第一个难的阿依若竭力忍住笑质问道，紧接着其他的姑娘们也七嘴八舌地诘难起来。穷于争辩的他只好用求助的眼神看着站在一旁笑而不语的阿都美。
而劳心则来自于夏汉国广阔平原上那ว个最庞大，最忙碌，最富庶，也是最缺少快乐่的民族——华族。
于2oo7年11月1้o日生日完稿