前序
《吴越春秋》载阖闾请干将铸作名剑二枚。干将者吴人也，与欧冶子同师俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之ใ。以故使剑匠作为二枚一曰干将、一曰莫邪。莫邪，干将之妻也。《索隐》注棠溪在西平，其水淬刀剑，特锋利。为ฦ干将、莫邪ิ所从出，亦名川ษ也。干将作剑采五山之铁ກ，精合之精英，侯夭伺地阴阳同光，百神临观，夭气下降。而金铁之精不销沦流于。干将不知其由á。莫邪曰“子以善为ฦ剑，闻于王使，子作剑三月不成，其有意乎！”干将曰“吾不知其理也。”莫邪曰“夫神物之化，须ี人而成，今夫子作剑得无得其人而后成乎？”干将曰“吾师作冶金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中ณ，然后成物至今后世即山作冶麻径萎服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若耶。”莫邪曰“师知烁自以成物，吾何难哉。”于是，干将妻乃断髫剪爪，投于炉中ณ。使童男ç童女三百人鼓装ณ炭，金铁ກ刀濡，遂以成剑。阳曰干将、阴曰莫邪。阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重，既得宝剑，适曾鲁使季孙聘于吴阖闾。使掌剑大夫以莫邪献之。季孙拔剑之锷中ณ铗者，大如黍米。欢曰“美哉剑也。虽上国之师，何能ม加之矣，夫剑之成也。吴霸有缺，则ท亡矣。我虽好之，其可受乎。”不受而去。阖闾既ຂ宝莫邪，复命于国中，作金钩，令曰“能ม善钩๗者，赏之ใ百金。”吴作钩者甚众，而有贪王之重赏者，杀其二子以血毙金遂成二钩，献于阖闾，诣官门而求赏。王曰“为钩者吾之作钩也，贪而杀二子毙成二钩๗。”王乃举众钩๗以示之何者。是也，王钩甚多，形体相类，不知其所在。于是钩๗师向钩而呼二子之名。吴鸿扈稽我在于此。王不知汝之神也，声绝于口。两钩俱飞，著父之。王大惊曰“嗟乎寡人诚负。”于子乃ี赏百金，遂服而不离身。
西平棠溪是春秋战国著名冶铁铸剑圣地。《资治通鉴》载“棠溪之金天下之利。”《战国策》曰“韩之ใ剑，出于棠溪”。《史记》载“天下之将为众。一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”《中国通史》载“河南西平有冶炉城，有棠溪村，都是韩国著名铸剑处。西平有龙渊水，淬刀剑特坚利。”众多权威历史典籍证明中国历史九大名剑皆出于西平棠溪，棠溪宝剑又居于九大名剑之首。棠溪宝剑的铸造起源于西周，春秋战国时期达到顶盛。自唐代末期战乱沉寂了1้000่多年的今天，西平棠溪宝剑厂厂长高庆民终将这一瑰宝重现天日，发扬光大。西平棠溪宝剑厂所铸的棠溪宝剑削铁ກ如泥，完全具备了传统棠溪宝剑强、硬、韧、弹四大特点。19๗97年和199๗9๗年，棠溪宝剑厂分别铸就大型回归剑，送抵香港、澳门，受到เ两ä地人民的欢迎。20่01年，棠溪宝剑厂又向另一个高峰冲刺๐，铸造“中华第一剑”，此剑被中国历史博物馆永久收。西平棠溪文化又一典型代表是位于驻马店西平县西南隅40公里处的棠溪源风景区。棠溪源风景区总面积6๔0平方公里，有大小山峰10่余座，景区内峰峦叠嶂，苍翠欲滴，曲径通幽，怪石嶙峋，有的如蛟龙腾空，有的似群龟竞攀，召之ใ即来，呼之欲出。天梯、老君洞、天然城堡、唐代仕女石像、千层瀑、蝴蝶泉、飞天石、鹰嘴崖、神仙铺和素有中原漓江之称的棠溪湖等自然景观遍布其中。这里是轩辕黄帝之妻蚕神嫘祖的故乡，法家人物代表韩非子的故里，古代政治家、军事家鬼谷子王栩、宋朝大将军狄青也曾在此留下遗迹。这里更有春秋战国时期第一大兵工厂冶铁城，至今仍有全国唯一保存的战国时期冶铁遗址、国家级保护文物冶铁炉，称雄七国的棠溪宝剑由此孕育而出。
干将与莫邪ิ的故事有着丰ถ富的创น作内涵，曾经影响过多种文艺作品，甚至可以在《霸王别姬》中见到它的影子。当项羽被困垓下，高唱“虞兮虞兮奈若何”时，虞姬便拔剑自刎æ，让楚霸王心无牵挂，奋力突围。虞姬虽说是常熟人，但她自己้就是一员女将。莫邪是越国人，那是出西施的地方แ，本为浣ã纱女，或为樵薪人，她生活在灵秀的山峰与清亮的湖水之ใ间雁舞剧的形象要求来定位，她应该柔美轻灵，这是吴越女子的特征。干将就不同的，他是剑，是刚毅与烈火的化身。对于干将的定位应该是充满了阳刚之气。有人说这不是苏州人的典形性格，不对，苏州ะ的男人并不都像评弹里的小先生，白面书生，抓扇轻摇，一口标准的吴侬软语。特别是在春秋战国时代，吴人“轻死易发，秉性刚ธ烈”。专诸、要离，项羽江东起兵，那八千子弟都是苏州的。只是在唐宋以后，特别是经过明代经济发达，文化昌盛，生活优裕ษ，苏州人才表现得文明些，温和些。舞剧ຕ《干将莫邪》把人物的性格定为ฦ刚ธ柔并举，刚中有柔，柔中见刚，这是十分正确的，这不仅符合剧情的要求，也符合人物的真实性格。没有把剧本写成，也没写成是大炼钢铁。舞剧ຕ作者充分调动了舞台的综合力量，一面是瀑布湖水，玉女亭亭，一面是熊熊烈焰，炉火冲天；一面是纱，一面是剑；干将潇洒刚毅，莫邪坚贞柔美。以景寓情，以物示心，营造了通天达地、蔚为ฦ大观的艺术氛围，给人以震撼和美的享受。《干将莫邪ิ》的创น作和演出的成功，为我们