有一天，老乐去胡毋辅之家串门，又看到王澄、胡毋辅之等人在裸体聚会，上下打量了一下他们的身材后，笑道：“儒家礼法丝丝相扣，仿佛一个ฐ框子，但若置身其中，仔细品味，那ว伦理中也自有欢乐่之处。而且，有时候，正是因为有所约束，那ว欢乐来得才更为珍贵和动人。而你们这些人，一而再，再而三，干嘛非天天这样呢？”王澄、胡毋辅之ใ等人当时都喝多了，没听清乐广在说什么。有人拉他坐下来喝酒，被他挣脱开了。乐่广没有落座，心情突有不爽，转身出了胡毋辅之的家。
再后来，老乐做到เ侍中、河南尹。晚年时，老乐回顾自己的一生，开始进行反思：老庄放诞，自然洒脱；但是，若天下人人如此，置国家于何地？于治国教民上，还是儒家的思想有益哦！况且，自是有乐趣在其中的。而现在的情况是：整个ฐ国家都陷入虚妄的清谈中。
阮籍是放旷不羁的，但更是苦闷的。这种苦闷从他独自驾车遇穷途而哭和他悲愤哀怨、隐晦曲折的82๐《咏怀诗》中可以看出来。就对后世的影响而言，阮籍远远过了嵇康。他在艰难危险时代的人生态度以及他的咏怀诗歌，对后来的苦闷的中ณ国文人的影响甚深，成为一个宗主和源头。
我们的大明星阮籍，就生活在这样一个时代。
管宁和华歆的故事，在本质上，并不是高洁的人与庸俗的人的故事。而且事实也不是那样。他们俩的故事，只是人生趣味的不同，这里面实在不涉及大道理，更不能ม上升到人的优劣。做不成朋友也没什么可惜的。管宁优秀吗？因为怎么叫都不出去做官？华歆恶劣吗？因为ฦ他把傀儡了几十年的汉献帝拉下帝位？还有一个ฐ更深的思考，当时，管宁和华歆当时都是读书人，而且管宁读得书不比华歆少，我的问题仅仅在于：读书，是为了什么เ？娱乐，还是别的？在腹中ณ诗书已成的情况下，是选择野居避祸ຖ，还是选择济世救民？哪一个相对来说更伟大？尤其是在三国那个万马奔腾的时代里。
当然，华歆也不是处处倒霉。幸亏还有一个王朗，就是传说中被诸葛亮骂死的那位。据说，当时王朗处处学华歆，但被人认为只是学到的只是表面上的东西，所以离华歆越来越远。还有一件事：有一次，华歆和王朗二人在小船上避难，这时又来了一个人想一起避难，华歆迟疑，王朗则说，带上他就带上吧，船上还有地儿。后来，敌人追来了，王朗惊恐中想把一起避难的那个人扔掉，被华歆制止：“我当时考虑的正是现在出现的情况啊！既然已๐经让人家上船了，又怎么能ม因为ฦ情况危急而抛弃呢？”
当时，鉴于魏国皇帝曹丕不信任宗族，导致司马家族乘虚而入的教训，司马炎在建立晋朝后马上大封同姓宗族。这些宗族的权力很大，不但掌握着自己้的军队，还控制着领ๆ地内的经济。当时，梁王和赵王的领地就特别富有。在这种情况下，裴楷就上奏司马炎，要求梁王和赵王拿出自己银子，以救济周围的贫困者。对于裴楷的行为，不少人感到费解：“裴先生，干嘛用乞讨来的东东作为ฦ恩惠再去施舍给别ี人呢？”裴转述了《老子》里的那句名震千古的话：“从富余的那里劈出来一部分，给需要它的人，这是天道啊！”当然，比这句话更著名的是后头那ว句，只不过当时裴楷没说：“人间的现实是，通过公开的、隐形的，曲里拐弯的手段，压榨那些本来就很穷困的人，去给早ຉ已暴富的人！”所谓取不足以奉有余！这是现实中的残酷人间之道。千年以前，千年以后，及至现在，毫无变化！
接着说裴楷。司马炎死后，外戚杨骏与司马懿ງ之子汝南王司马亮争权，随后司马炎之ใ子楚王司马玮又与贾后合作剿灭司马亮，裴楷身处变乱ກ中而能得以自全，关键在于能ม审时度势，看清局势，尽量让自己不处于争斗ç的旋涡中。因为，在他看来，在这混乱的争斗中，没有哪一方是正义แ者，盲目加入一方，是比晋惠帝还要白痴的傻子行为。等争斗ç平息下来，再挥自己的作用，也许效果更好。后来，傻子皇帝的老婆、贾充的丑闺女贾南风成为胜利者，控制了朝政。这个ฐ性欲旺盛的闺女，由á于能任用张华、裴楷这些刚正的大臣，倒使得西晋朝廷度过了1o年的平静岁月。