午餐，从一双眼睛里读出了大半个人生。而一瞬间的目光胜过任何语言。在这目光的背后，我深思，我没有白活。因为ฦ这个ฐ世界ศ上还有值得活得滋味。也许是一种误读，但心中的误读也算一个过程的异化，总算让我在累得疲乏็不堪的单调中看到了星光。
灵感告诉我：我是神精病。理智常常被情绪所误；计划常常为ฦ兴趣所累็。人至天命却静不下心来。我的前半生从来没有过准主意。
名之于我，说不求而又时时需求。否则文凭，职称何为？
世间的许多事都是可得而不可求。例如：财，名，利。。。说不为钱，那是假话。因我还没脱到不食人间烟火，常常为钱日夜奔波。许多想办的事；众多欲聚的友；年迈的双亲盼儿改善晚年；求学的女儿欲资金攀登学业高峰；妻要保养身体。。。且目下情与缘的联合剂恰又是个“钱”。然“钱”与色与祸ຖ又息息相关。故而不为钱又要钱，此间何为ฦ度？
我们的社ุ会越来越快地加展，古老的心与心之间的交流方式：情书，诗歌，古典音乐。。。。。。正在慢慢地被：e_maທIL,QQ,博客及大量空洞无物的文章，流行歌曲所侵蚀。我们的婚姻和生活方式在某个ฐ阶层之间渐渐趋同，这也许令人失望。
知天命的男人，居然为一本书，一部电å影中的一个场景，一段对话潸然泪下，不能自己。罗伯特。金凯与他的弗朗契丝卡最后一别：他的视线被泪水模糊了。克林特。伊斯ั特伍扮演的在银幕上又老又帅的罗伯特。金凯，离别时的泪眼，反光镜里的弗朗契丝卡仍可使我泪湿双襟。苦苦纠缠于千头万绪的内心真爱与家庭责任之间的主题。从种种侧面显示了这剪不断，理还乱ກ的种种难以言说的感觉。
（八）
背着沉重的十字架，生活在现实里。忠实地尽自己้的责任。自认为问心无愧，可又实实在在常怀恶心。每天都在矛盾中煎熬。想学的深沉，想活的轻松，可能学会吗？
一条路：活着干，死了算。按自己้的方式，走自己้的路，象一根藤蔓——死死地缠！
（四十七）
重读《缘的脚步》
我问：为什么一个美好的心灵不去踏佛门？为ฦ什么非等“看破”才心甘情愿地返朴归真？
读那老尼“唇上没有祷ຕ告，胸中没有烦恼，只有一种虚空的甜蜜。”；读那小尼“不艳不俗，无喜无悲。一种圣母玛利亚式的凝固的美，一种笼罩在神灵光环下的圣洁美。”她们似乎与世界隔绝了，罪恶与幸福都成了遥远的回想。如果果真如此的话，那就不是人了。人的大脑是思维的领ๆ地，思维是不能ม停止的。
然而，哪一位佛门弟子的缘路不是高深莫测。
是一次重创น之后，才把爱献给佛？如一次无奈而完美的决绝与选择？
是在遭受到เ丑恶的袭击，才找到的庇护？如找到一片净界ศ的圣土与福地？
是望尽浮ด华，看破红尘，才归真返朴？如弘一大师的归隐，终于找到了自我灵性的复归？
其实，宗教是一种爱的燃烧，是某种欲望的满足。迷途的羔羊，灵魂被悄悄诱走。。。
读着这句偈语：每个人都有自己้秘密的“石头”，当你找不到安慰的时候，你便躲到那块“石头”下面。。。
其实，宗教只是不是虔诚的欲求和虔诚的交易！人注定只能ม在天堂和地狱之间徘徊。
（四十八）
年底抢工期，购树苗一车。中午在路上略๓饮一杯。一路风尘归来，不及喘息又匆匆忙忙组织栽植。待忙到เ夕阳归西，夜幕抖落，饥腹乏体。几位同仁又小酌几杯。借昏昏之脑略思。
我不嗜酒，达不到เ那种大苦大难，大喜大悲，寝食可废而嗜不废的境地。仅以酒助兴或浇浇心头之ใ不悦而已。仅求其醉味而非醉其间。但人云：喝酒不喝醉，不如冲瞌睡。然真正进入酒之仙境难也。
酒不比茶，自然饮酒和饮茶之妙是不同的。但我对酒也是持自信的哲学：任其自然。不说不喝，也绝不嗜酒。而是当喝则喝点，不拒不瘾。
如故做姿态则太累็，也就失却酒的本意。试想，得意时狂饮，借酒装疯，丑态百出，有何潇洒可言；而失意时借酒浇愁，伤高怀远，愁伤百结，只会叫人恶心。
窃以为，茶也罢，酒也然，人生之妙境在于任其自然。我享酒福，酒助我兴，而非酒享我福，我助酒兴。此似醉非醉，当说则说，当做则做。然醉后斗胆敢说天之恶，出言诗千，自又是一境。
（四十九）
保留历史，也往往给自己留แ下一分灾难。你想留下心中的美好，别人也可以做为工具，在你不备之时，以曲解的方แ式将你逼上梁山，容不得你解释。
但用得着解释吗？那ว历史的画面，那历史的文字，如断开历史背景，不是其境者，谁解其中味？局外人谁能不屈解？
我懂得文字和画面都是可怕的东西，甚至音乐่。随时随地都有可能ม带来麻烦。因为ฦ我们曾经历过一个可怕的时代。但又一想，这何止一个时代。历朝历代，古今中外，不胜枚举的文字狱。。。
因为我爱，痴迷不悟的爱，如这笔下的《横。竖。撇。捺》。既为之ใ真实生命