"追上了没有？"ิ
"我真着急，生怕追不上你们。"ิ
纵然苦难已๐经临头，我已经身陷悲剧，我也无意奢谈净化，自许崇高。对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。我真正要留意的是在苦难中自卫，保护心灵的健康。我自知能够超脱，倒是要防止过于看破，从此不能够执著。
纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养，幸福比苦难更有益于精神的健康。
"妞妞，妞妞！"她慌忙呼唤。
她向屏幕扫视，五脏六腑问果然没有妞妞的影儿。她把手伸进自己的肚子里翻寻，里面空空的也摸不到妞妞的小身体。
"ิ现在我看别人，觉得谁都那么เ幸福。哪怕养个病孩，丑孩，弱智孩，也比我们好。"
"ิ活八十年是一生，活八十天也是一生。我们让她好好活一场，我们和她也好好父女一场，母女一场。"
不对，应该说，你来了，我们才第一次有了一个家。
说你"回"到家里，似不确切，因为ฦ你是第一次来到这个家。
那时我确实不懂得，一个ฐ残疾的生命仍然可以有如许美丽，如许丰盈。只是后来，妞妞已๐经成了一个小盲人，却以她的失明使我睁开了眼睛，看到了我以往的浅薄和自负，也看到了一个纵然有缺陷但依然美好生动的残疾人世界ศ。妞妞本来可以成为这个世界ศ中出色的一员，是我把她挡在了这个世界的门外，挡在了一切世界的门外……
悔恨是一种事后的聪明。在悔恨者眼里，往事是一目了然的。他已经忘记了当初选择时错综复杂的困境和另一种可能的选择的恶果。此时此刻，已๐实现的这种选择的恶果使他成了那ว种未实现的选择的狂信者。他相信，如果允许他重新选择，他将不会有丝毫犹豫。
如果现在让我选择，我当然会毫不犹豫地给妞妞动手术。这是因为我亲身经历了不给她动手术的后果。但是，我没有也不可能亲身经历给她动手术的后果了。选择的困难在于，一个人永远不可能依靠自身的经验来对不同的选择作比较。无论当时，还是事后，比较都是在想象中进行的。一旦ຆ作出一个选择，即意味着排除了其余一切可能ม的选择，从而也排除了经验它们的可能性。在作出选择之后，选择的困境丝毫没有消除，迟早会转化为反省的困境再度折磨我们。关于这一点，克尔凯郭尔说过一句很准确的话："ิ在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为ฦ每一个ฐ救生圈都是辩证的。"所以，当一个ฐ人面临不可逃脱的厄运时，无论他怎么选择，悔恨已是他的宿命。所谓两ä害相权取其轻，这轻重怎么เ衡量？只要你取了，受了，那身受之害永远是最重的！
二
摘自《眼科肿瘤》一书："视网膜母细胞瘤约有10่％病例为遗传所致，属显性遗传疾病，主要见于早发性双侧患者，预后不良。即使摘除双眼，在三十岁前仍有50％患其他癌症的概率；加上癌细胞未消灭干净导致的转移的可能，放疗造成的发生第二肿瘤的可能，这个ฐ概率还要增大。
来自某医学权威แ的忠告："不要动手术，活下来后患无穷，后悔也来不及！"
一位眼科专家的答复："ิ冷冻和放疗往往不能根治，试一试吧、不行就再做摘除手术。…
各方แ朋友熟人纷纷报告见闻：某甲、某乙๗、某丙有一个孩子，也是患这种病，动了手术，无一例外都是活到二十几岁死了。
当时的情况就是这样，我所面临的不是全或无、好或坏之间的选择，甚至也不是最坏或次坏之间的选择，而是要在两个最坏之间作选择：或者让妞妞早ຉ早ຉ天折，或者让她在经受手术、失明、癌症复发之苦后仍在青少年时代夭折。既然都是最坏，选择还有什么意义？
所以，你不作选择，选择被拖延下来了。你给这种拖延找到了一个ฐ表达，叫做顺其自然。这当然是自欺，因为不作选择已经是一种选择，拖延意味着丧失手术机会，顺其自然就是听任疾病一点点发展并终于夺去妞妞的生命。
这就是说，我实质上已经作了选择：放弃手术，让妞妞在命定的时刻死去。其实这是唯一正确的选择。与其让妞妞在懂ฦ得留恋生命时死去，还不如让她在未请世事时就离开人世。长痛不如短痛，好死胜过赖活。
可是，这是另一种自欺，因为你事实上仍在逃避选择。选择是意志的主动行为ฦ，而你的意志却始终是被动的。你甚至不曾真正拒绝选择，因为断然的拒绝也是意志的主动行为，因而不失为ฦ也是一种选择。选择的两难困境使你的意志极度紧张而疲惫，把你置于毫无作为的被动状态中了。
凡是在命运重大关头逃避选择的人，自欺是必有的心态。他既ຂ不能承认自己放弃了选择，因为他的命运处在千钧一发之际，他必须相信他正在作出重大决定。他又不能承认自己已经作了选择，因为他面临一失足成千古恨的危险，他必须相信事情尚有回旋๙的余地。他在不同的选择之ใ间游移，甚至究竟是否作了选择也始终是模棱两可的，藉此保持一种自由á的幻想，如果这幻想破灭，则ท保留向决定论撤退的权利ำ。
事实上，在逃避选择的同时，你一直在为自