中国古代制度
中国古代宗教事务管理制度
中国古代历代中央王朝设置机构、官吏，管理宗教事务的制度。它是中国古代行政管理制度的有机组成部分。
中国古代宗教概况古代中国各民族都有自己的宗教信仰，当时诸教并存。原始宗教与宗教长期共存，土生土长的道教与外来的佛教、伊斯ั兰教和基督教共存。汉族的原始宗教信仰，主ว要是对天帝和祖宗神以及各种鬼神的崇拜，相信男觋女巫能代人祈祷神灵，能沟通神与人的意志。周秦以来的历代帝王都宣称自己是“受命而王”，受天帝ຓ之命来统治人民。他们“建国受命，兴动事业”，都必先求助于卜筮，甚至把“决定诸疑，参以卜巫ใ，断以蓍龟”视为ฦ千古不易之道。古代“蛮夷氐羌”等少数民族也相信卜筮，他们“亦有决疑ທ之卜，或以金石，或以草木，国不同俗，然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事”《史记·龟策列传》。又如古代藏族的苯教和在北方แ游牧民族中广为流传的萨满教，就是少数民族中的原始宗教。约在两ä汉之际，道教形成。从东汉末年起，佛教古称“释教”在内地流行。从元代起，伊斯兰教在一些少数民族中盛行。元、明以后，基督教也为一部分中ณ国人所信奉。虽然在西北、西南的少数民族聚居地区，宗教同民族文化有着紧密的联系，曾有过较长的政教合一时期，但在全国没有一种宗教占据“国教”的地位。虽然历代统治者均视政权神授，受命于天，但都自居为天子，视王权高于神权，既利用宗教的“教化”作用，又与宗教保持一定距离，对各宗教采取兼容并蓄的政策。历代王朝都设置官吏和机构以管理宗教事务。
古代宗教事务管理概况周朝设有太卜和占人等职官，负责卜筮吉凶。太卜掌管玉兆、瓦兆、原兆三种卜兆之法。占人掌管占龟，“以八筮占八颂，以八卦占筮之八，故以□吉凶”《周礼·春官·占人》。周朝还设有龟人，专事养龟，供应占卜所用龟甲。朝廷每遇祭祀和重要国事，都要向天神和祖先占卜吉凶。春秋以后，各诸侯国也设专人主管卜筮。
秦统一中ณ国后仍因周制，设太卜官掌占卜，并设奉常，掌宗庙礼ึ仪；设太祝，掌郊祀เ。汉承秦制ๆ，设奉常，景帝时更名太常，属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞。自秦、汉、三国至晋，太常之ใ设，既为职官名，亦为ฦ其机构之名。宋、齐、陈时，机构为太常，掌其职的官职为ฦ太常卿。梁时将太常官署改称为ฦ太常寺，掌其职者为太常寺卿。北齐因之。以后历代中央王朝的宗教事务管理机构一般都称为太常或太常寺。历代太常或太常寺的职掌基本相同。如隋代太常，“掌陵庙群祀、礼乐仪制，天文术数衣冠之属”。其属官中的太祝，掌郊庙赞祝，祭社衣服等事；太卜，掌诸卜筮。
由于佛教的流行，北魏除设太常，置太常卿、太祝令等职官外，还“立监福曹，又改为昭玄，备有官属，以断僧务”《魏书·释老志》。这是中ณ国古代王朝设官处理佛教事务之ใ始。北魏孝文帝太和十七年49๗3๑，还曾诏立《僧制》四十七条。唐代佛教僧尼之事，由礼ึ部尚书所属之ใ祠部郎中ณ、员外郎掌管。当时天下寺有定数，每寺立三纲上座、寺主、都维那ว各一人，以德行知识高者充任。僧人簿籍，三年一造。唐高宗时，曾设翻经院，专事译编佛教经典。
宋代的道教和佛教事务，先由太常寺掌管，后归鸿胪寺。“中太一宫、建隆观等各置提点所，掌殿宇斋宫、器用仪物、陈设钱币之事。在京寺务司及提点所，掌诸寺葺治之事。传法院，掌译经润文。左ุ、右街僧录司，掌寺院僧尼帐籍及僧官补授之事”《宋史·职官志》。
元代佛、道盛行，蒙古王廷尤崇藏传佛教。元世祖忽必烈尊佛教大师八思巴为国师、帝师，授以玉印。至元初年，立总制ๆ院，由国师统领。至元十七年12๐80，立都功德使司，“掌帝师所统僧人并吐蕃军民事”《元史·世祖纪八》。至元二十五年，总制院更名宣政院，不仅统领ๆ全国的佛教寺院，并管辖一切政教事宜。在地方还设行宣政院，分管地方僧务。天历元年1้328废行宣政院，改在全国设立十六处广教总管府，以摄僧。元代佛教寺庙本身还设官，并置产收税，营建修缮。中ณ央设太禧宗□院，“掌神御殿朔望岁时讳忌日辰□享礼ึ典”，并对全国寺庙“凡钱粮之ใ出纳，营缮之ใ作辍，悉统之”《元史·百官志三》。全国道教事务由á集贤院掌管，“掌提调学校、征求隐逸、召集贤良、凡国子监、玄门道教、阴阳祭祀、占卜祭遁之事”《元史·百官志三》。伊斯兰教也随着大批中ณ亚各族居民来华而盛行。中央曾先后设立过回回哈的司、回回掌教哈的所。这个ฐ机构除掌教念经及为国祈福外，还一度全面掌管回回人的刑名、户婚、钱粮、词讼。元朝与欧洲各国通使密切，不少基督教徒当时称“也里可温”东来。中央为ฦ管理基督教，先后设置过崇福司、崇福院，“掌领马儿哈昔列班也里可温十字寺祭享等事”。当基督教兴盛时，曾在全国设也里可温掌教司七十二所，延□二年1315๓省并。
明代中ณ央除设掌祭祀礼乐่之事的太常寺外，还于洪武十五年1้382设僧□