原来，茅山术和学炒菜不一样，给你本菜谱，只要写的详细点，什么时候放油，什么时候搁鱼，什么时候放虾，只要会用煤气，就能弄个ฐ大概出来。茅山术分多种，但是万变不离其宗，主要是以符咒、僮身法、自身法修炼为主ว的法门。而且必须要经过严格的过教仪式授法。
绝对不像网络上流传的以培训函授方แ式收徒授仪。必须面授。一般一馆以4๒9天为准。49๗天之ใ后回馆送竹所谓的满馆也叫红，界时传弟子法器，符本，完成整个学习过程同时在满馆那天显功夫试试徒弟的功底如果不行，可以拒绝传授，师傅将亲传口授，自有妙用。以道为体，以法为用,以道悟法。整个ฐ仪式也是非常复杂的，明清以来，大体分为ฦ正一，全真，宿土，麻衣，众阁，另有人有茅山一说，茅山教在元代已经归入正一，所以两ä教道术相辅相成。茅山术的如门仪式，一般分为ฦ几类：寄石，封身，吞符，过教，求僮身等，各有妙法：大体经过几个步骤，过本身教也就类似学前班或者大学的开学教育给你一些基础的，告诉你这事什么เ然后传文武笔、法扇，腰红，教杯、寄石，之后传法印，赐法名，显法看看这一段你怎么เ样学的。最后是封身封身就是师傅用笔直接把符咒封入身体内，也称落诀，十分重要环节，分阴阳诀，阳诀由师傅封，阴诀由师傅起僮封。
外公之ใ所以着急，就是怕真来个二把刀的师傅，或者干脆就不怀好意的师傅，在寄石或者封身的时候做手脚，比方说寄石，所谓寄石，是上面说的修炼茅山术很重要的一个ฐ仪式。当然也有寄铁，寄水，寄火各有妙用，遇金不断ษ，遇水不溺，遇火不焚，遇木不折，遇土不崩等。寄石这个仪式是大部分学习茅山术的弟子来讲是必须经过的阶段,ไ就是将弟子的时生八字直接寄在大石内将弟子命中的先天,后天灾难转移在大石中同时也得到石公石婆保佑,而且加强对弟子防身保命既作用，一般寄石前一天老师公会告诉指定的大石和方แ位,ไ完成整个寄石仪式。如果在其中做些手脚๐，文扬小命几乎难保了就。甚至小命难保还是好事。
所以和被人做手脚相比，被骗些钱财，也就是小事而已。
茅山确实有九龙术，很多民间传承中，也有关于九龙术的记载，以至于很多民间的神汉都会一些皮毛，比方说断ษ了的玉米杆，用九龙水可以完好如初的接好等，以至于在一般人心目中，水龙术仅仅是神汉骗钱的一个工具罢了，其实真正的九龙术是以治病为ฦ基础，综合符箓，驱邪，心法为一体的功法，毕竟道家功法相辅相成，比方说符箓，画符又不是美术，没有心法，画ฑ出的符，又怎能ม灵验。甚至古老相传，九龙术还包括请神附体，呼风唤雨撒豆成兵这些传说中ณ的法术，暂且不论真假，这些法门，也早已๐消失在茫茫历史长河，久到เ事实变成了故事，久ื到故事演绎成传说，久到传说升华为神话，我们现在看到的，只是我们祖先智慧的一点皮毛罢了。
这修炼茅山术的苦，不是一般人能受得了的，虽然文扬从小有一些功夫的底子，但毕竟系统不同，先就是静坐一关，让文扬吃足了苦头。
俗话说，被窝里不能练气功，茅山术最强悍的一点，就在于他的心法，用修炼的方法，激人体退化的潜能，心法修炼的基础是背口诀，这对于9岁能背诵整部《花间词》的文扬来说，并不是件多了不起的事，真正难的在于静坐这一关。
所谓静坐，就是各种仙侠小说中写的神乎其神的呼吸吐纳功夫，采天地之ใ灵气，茅山术认为，人身体内，本身就是有“气”的存在的，只不过平时都是杂气，废气而已๐，修炼心法的第一步，就是将身体内的废气通过“吐纳”的置换为ฦ能够养生健体的“灵气”《茅山术志》也说“术之本，心也，驱心而鸣者，气也。夫采气，坐而俯仰”这每天从1้2点开始，就要静坐吐纳，一直到เ2点。
本来文扬心想，不就坐着喘气儿么เ，有嘛的了。结果一坐才知道，这静坐吐纳并不像想象这么简单，先说坐时间长了腿麻这个ฐ事儿吧。无论这茅山术再怎么神妙，也是以人体为基础的，他坐久ื了，血液ຂ也是不流通的，打坐的时候，经常入定中会被腿因供血不足造成的抽筋“唤醒”那ว种刀割般的疼痛，就甭提了。
其次就是气震，这个ฐ打坐练气独有的现象，武侠小说总写任督二脉，练气的主要目的，就是打通人体的经脉，通常大部分人的经脉都是堵塞的，练气的目的是用“气”将堵塞的经脉冲开。举ะ个例子，就好像我们喝香槟一样，多次摇晃之后产生的二氧化碳，会把软木塞冲卡，打坐练气同样是这个道理。当经脉中ณ采集的“气”越来越多，就会聚集在经脉交接的穴道中，当达到เ临ภ界点的时候，就会想摇动的香槟瓶一样，不断ษ的震颤，严重的时候，会不自禁的弹起。文扬就无数次在从坐床上摔下来之后，彻底崩溃了。
打通气脉，有一定基础后，开始正式练习九龙术心法基础，背口诀，练体，继续打坐采气，每天这种单调的生活，让文扬这个1้8๖岁的男孩每天都处于崩溃的边缘，就连高考下分，填报志愿，也是绑着4๒0斤的沙袋去的。
报完志愿，文扬就琢磨着出去转转，毕竟同学们高考完