我有個同學的父親，其先世也有來歷，戰后在日本東京都內開飲食店，艱難
佛教否定“發”亦即是不知興，而中國禪宗講機之動為興，乃通于詩經。
一說。
是昨日之ใ事，不是今日之事。今日是他來了惠州地方，見了許多東西都是他所不
是賤人。提婆云：汝是良人。如是展轉酬問，外道盡折，皆斬首謝過，提婆
知佛法有難，遂運神通登樓撞鐘，欲擯外道。
大中天子曾輕觸三度親遭弄爪牙
不但發見與發明是要靠悟識，便是經驗的東西，學會它亦要靠悟識。如嬰孩學語，是靠悟得的多，而學校裏ร用怎樣的語學方法，也不及嬰孩學語的快。文字亦然。我小時聽三姊講趙雲，遂自己看起三國演義來，那些生字與不懂的句子我不查字典，也少去問人，自己้也不知幾時都識得了。那是我從我們祖先當初ม造字造句的悟識出發，所以不知的也知，不識的也識了。
凡是好的造形都是含有一個大的祕密，到底也擊它不開。然而又是答在問裏ร，趙州四門車馬行人進出，開了也！開了也！
原文還有“僧云：某甲不是問的這個趙州ะ。州云：你是問的哪個趙州ะ？”我寫文章就也有此經驗。我寫文章每是好像處在絕望之地，以與人無競的心境，寫出來了簡單的句子，意有未盡，然而也罷了，自己覺得這是好的。
你想要知道前人的汗馬功勞嗎？今天你自己้出陣是。雪竇禪師頌云：
要追尋聲前一句亦並不太遠，只在造句之初ม的那ว一機。此機之端，且亦處處存在于既成的好句子裏ร。要問未有天地時如何？答：是在于現物裏。
則讀了使人覺得無有不足，無有主觀客觀的問題。
牛頭沒，馬頭回，曹溪鏡裏絕塵埃。打鼓看來君不見，百花春至為誰開。
我這同學很會說話，在學校裏是有名的美人。因我說起顏色，她道：“女子對
男ç人也一樣。你休取笑。我曾跟一位高不可攀的先生散步，二人在草地上坐得這樣
近，我凝視著先生的長衫袖子，那ว颯爽的質地染的青色，是真正的長空無雲的天青
色，看着它，女子的一生都可以付託給他。現在我還是這樣想。所以也莫笑我二哥。”
而又或是一個動作。宜蕙讚歎李小姐道：李小姐真是美，她的柔是一個無限，
連女孩子也為之魂消，但是決不會對她嫉妒。她看着你一笑，你只覺人生像一朵花
滿滿的開放了，世界上什麼事情都沒有。有時看舞，為一個姿勢可以愛殺你。有時
看武術，一棒之下會使你覺得連天地都被打響了。
如此可知俱胝的只豎一指，是像天的一個聲音。是像中ณ司娘舞時頭上押髮針的
一閃寶石紅，是像水滸傳裏ร林沖的打一棒，此方แ的是真東西，但也要對方是有情。
所謂施者有德，受者能識。是故俱胝的只豎一指他人不可假冒。這裏凡有來問的皆
是眾生有情嗎？
佛經有盲龜浮木的比喻，盲龜在大海中不知彼岸，有浮木它亦看不見，千萬億
劫中偶然盲龜與浮木相觸，這纔得了濟度，此是說眾生要遇到เ佛有如此之ใ難。而俱
胝的只豎一指，就像于大海中為盲龜放下了一根浮木。且聽雪竇禪師頌曰：
對揚深愛老俱胝，字宙空來更有誰？
曾向滄海ร下浮木，夜濤相共接盲龜。
這雪竇禪師亦是聰明得叫人愛殺。