--------ๅ--ๅ------ๅ--ๅ第0001章：楔子-----ๅ-ๅ-------ๅ--ๅ----
生命！
人类从诞生到如今，一直参研着这一个与每个人时时刻刻相系相关的名词。
说是名词，但更多的时候又觉得这是一个ฐ不断变化的动词，人的一生就是处在不停的变化之ใ中ณ：虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死。
就这样，生命的外在表现，就是由虚无中产生精神和意识，精神和意识中产生孕育个体的元气，元气凝聚转化形成个体，个体的形状千差ๆ万别ี，从而构成了丰富多彩的物质世界。
而生命的内在本质，则是由á个体形态转化为元气，元气转化为精神和意识，精神和意识回归虚无。
虚无之中，就不存在形态的差别，但在本质上却是相通的。
延年益寿，乃至长生不老，自古都是人们寐以求的，生命的最终归宿，历来是一个难解的谜团。
古代先贤至圣对万物个体从产生到เ回归自然这个循环过程生的原因，进行了及其深入的考察，明白了万物如何创造出来和进行转化的原理，忘掉自己的身体存在，专心培养自身元气，而后忘掉元气，专心滋养精神和意识，直到最后进入虚无境界，而后虚无和自己的身体之ใ间相通，竟然就达到了通常所说的大同状态。
已经与道融为一体的先贤至圣们，其道法在不显现出来的时候，就以元精的形态存在于体内，在表现出来的时候，可以显现为万物：在隐含的时候为太一，即虚无状态，向外释放出来的时候即为太清，即天地。
阴阳水火之ใ间此消彼长变化于体内，这些变化产生的废气废物通过七窍向外泄，体内灵气时刻熏蒸五脏百骸，使得外界ศ气候的冷热变化对身体毫无影响，灵气不停的流转营卫全身，身体机能活力盎然，永无衰老，就是达到了所说的神仙之道了。
简单的说，整个ฐ过程就是察灵感气，身坚神聚，聚灵成丹ล，养丹为婴，元神离体，炼神入虚，虚聚实凝，灵身随欲，逆天成仙。
根据不同的阶段，先贤至圣们又对应的给每一阶段都起了不同的称谓：一曰炼气；二曰筑基；三曰灵丹ล；四曰丹婴；五曰化神；六曰炼虚；七曰合体；八曰大乘；九曰天谴。
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时间慢慢的过去，不知不觉间，后代沿着先贤至圣们之道走出老远，渐渐的竟出现了一代代修行之人，希望能将有限的生命一直继续下去，直到无限，直到เ永生。
这其实是一条违背天道的生命历程，所以又被叫做“逆天修行”。
要悟道修行，第一点就得知道生命的组成。
常言说附形之灵为魄，附气之神为ฦ魂。
自古就言，人的神可分为魂魄，其魂有三：一为天魂，二为地魂，三为ฦ命魂；其魄有七：一魄天冲，二魄灵慧，三魄为ฦ气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
上面所说的灵气，说白了，就是供应三魂七魄的能量。三魂七魄，这是生命本质的组成。
三魂七魄中魂为ฦ阴，魄为阳。其中ณ三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之ใ中天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为ฦ阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
其实每个魂与魄，又有阴阳，阴盛阳衰外在就表现为ฦ阴，阳盛阴衰外在就表现为阳。所谓修行，就是炼化这种阴阳。
凡人三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住其身。天地命三魂并不常相聚。七魄中两个ฐ天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开，并常附于人体之上。
七魄为人身中之ใ浊鬼，每每于月朔、月望、月晦之夕在人身中流荡游走，招邪ิ致恶。修行之人，应制御七魄。
其实人类的七魄，实际上就是位于人体从头顶到เ胯下会阴穴的中脉ำ之上的七个脉轮。天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中ณ枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。
人体的七魄同由á命魂所掌。
命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉ำ轮之上，而形成人的七魄。魄为ฦ人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主ว光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为ฦ影魂。无光不成影，无影不成相。
修行之人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示ิ出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也俗称为ฦ身外化身。
其实这不是真正的身外化身，真正的身外化身，说的是元神离体，其实化身又分阴阳，一是阴神，一是阳神。
自古有“阴神能ม见人，阳神使人见”的说法，说的是阴神可以看见凡人，但凡人却看不见阴神，而阳神不但可以看见凡人，而且凡人也能看见阳神。
据典相关籍记载，修行之ใ人，丹婴之上，点尽万滓化为神，炼尽元神中的阴滓，成就一纯阳无阴的元神就是“阳神”。修行到此时的时候，阳神可由天门出入，摆脱肉体的禁锢。脱离肉身而常存，获得真正的身外之身。
所谓“群阴剥尽丹ล成熟ງ，跳小樊笼寿万年”，即指此。据称阳神为神气混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能“聚则为形，散则为ฦ气”，隐显自如，并分身散体，变化无方。
典籍中同时又说“脱胎换骨，身外有身，聚则ท成形，散则ท成气，此乃阳神。一念清灵，魂识未散，如如影，其类乎ๆ鬼，此阴神也。”
当修行之人的慧眼睁开时，他的肉身在气功态中ณ可以看得见阴神的颜色是趋于灰兰色的。初期阶段很难看到เ光，只是一个ฐ影子或形似自己。一般情况之下阴神出入的路径是在身体前方，就象整个ฐ前身脱下来一个影子一样。
虽然阴神本身所携带的能量较低，但是当其迁出体外时，他能给人体灵气那是非阳神吸提采炼能ม相比的。因为阴神居内为ฦ阴，处外时则处于阳位，由于属性相反，阳性的灵气就被其大量吸附带回到体内来。
这不难理解，就像八卦，阴阳相生是同一个道理。
阴阳元神脱体而出，称为“出神”。出神时到的景象，丹书中说是服前雪花飞舞，天花乱坠．天门自开，前后一路皆动，元神只可由天门出。
但是若元神中ณ阴滓末尽或者阳滓末尽，元神就将从眼、耳、鼻、口中ณ出。将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从耳中出则耳闻清音，唯独从口中出，有害无益。只有阴尽阳纯或者阳尽阴纯，姑能ม打破天门而出。
顾名思义，阳神其实就是三魂七魄处于重阳极限状态，阴神则是三魂七魄处于重阴极限状态。
简单的举例来说，其实东方的道家修行多重修阳神，而西方的佛家恰恰相反。所以佛家笑道家“只修命不修性”，道家却笑佛家“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。
这是东西修行的区别，我们不做深讨，只当是例子。
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五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。
既ຂ有阴阳，怎么能没有五行？
人的生辰八字可出四行甚至三行，终究少一二行。这是因为ฦ人的生辰八字是四天干四地支组成，一般对应的是五行中的四行，所以几乎每个人命中总是五行缺一二。正所谓人无完人。
故而，金木水火土，五行缺什么，古人往往会在取名字的时候，在名字中ณ加上这个字，或者有这个字的偏旁的字。用这种方法来凑齐五行。
修行之ใ道往往也并不适合每一个人，因为天地间的灵气并不是每一个人都能ม感应到的。根据能ม感应到的灵气不同，修行之人所走的路也是截然不同的，所以有了灵根的划分。
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再说到灵气，在神秘的修行界中，灵气最纯的地方莫过于每个修行之人的体内，经过修行之ใ人的反复锤炼，这种灵气已经达到了至的地步。久而久ื之，一点邪念便在修行之人心中产生，各种夺取其他修行之人身上灵气的手段从而被创造和相继使用，为此修行者之间再也没有了信任。
这种一劳永逸的方法被一些修行之人所不齿，在认识上就存在了分支，所以产生了正邪。正邪之ใ间对修行上又多有差别ี，故而又产生了派别ี。
后来渐渐现，派别的产生，修行者之间又逐渐有了信任，有了依靠，有了安全，还有了资源。
其次，各个教派为ฦ壮大自己，争取更多的修行资源，不但有利于新人的崛起，而且新人在修行上的经验都尽数得以传承，少走了太多的弯路。
同样，有许多的修行先辈们觉得，即使自己终究与天道无缘，但是看着后辈一个个脱颖而出，心中多少也是安慰。
教派原来对修行是大有裨่益。
所以教派就被一直得以延续。
有人的地方แ就会有故事，我们便是诉说一个修行之人独辟阴神之路的故事。
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